نظم الكلام وسياقه، وما عدا ذلك من القول فانتزاع يبعُد من الصحة على استكراه شديدٍ للكلام". اهـ (^١)

وذكر بعض المفسرين (^٢) أن قوله: ﴿وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ﴾ هو خطاب من الله للمؤمنين لا حكاية عن اليهود.

ثم ذكروا في تفسيرها أوجهًا:

الأول: أنّ المعنى: ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دين الإسلام، ويكون ذلك تبيينًا أن هذه الشريعة أكمل الشرائع.

والثاني: أن يكون ذلك حثًّا على موالاة المؤمنين، ونهيا عن مخالطة الكافرين، نحو: ... ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ [هود: ١١٣].

والثالث: أن يكون فيه مع المعنى المتقدم حثّ على أن لا يصاحب المؤمن من لا تكون طريقتُه طريقتَه (^٣).

والرابع: أنّ ذلك خطاب من الله للمؤمنين؛ تثبيتًا لقلوبِهم وتسكينًا لجَأْشهم؛ لئلا يَشُكُّوا عندما يقوم اليهود بالتلبيس وإثارة الشبهات (^٤).

(^١) تفسير الطبري (٦: ٥١٦).

(^٢) هذا القول نقله عدد من المفسرين عن غيرهم دون نسبة. ينظر: تفسير الراغب الأصفهاني (٢: ٦٤٧)، تفسير أبي حيان (٣: ٢١٢)، الدر المصون (٣: ٢٥٦)، تفسير الآلوسي (٢: ٢١٢).

(^٣) ينظر: تفسير الراغب الأصفهاني (٢: ٦٤٧).

(^٤) ينظر: الدر المصون (٣: ٢٥٦).