ذكره: القرطبي (^١) والشوكاني (^٢) وجهًا محتملًا.

قال القرطبي: "قيل: هو عطفٌ على ما مضى، ولم يَأْتِ بواو العطف، كقولك: هذا المالُ لزيدٍ لِبَكْرٍ لفلان لفلان". اهـ (^٣)

ثانيًا: الترجيح:

الراجح أن قوله: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ﴾ بدل مما يصلح أن يكون بدلًا منه مِن أسماء الأصناف المتقدمة (^٤): ﴿وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾، والذي منع الإبدال من (للهِ وللرسولِ) أنّ الواجب تعظيمهما (^٥).

وأعيد اللام مع البدل لربطه بالْمُبْدَلِ منه لانفصال ما بينهما بطول الكلام مِن تعليل وتحذير، ولإفادة التأكيد (^٦).

وهو قول أكثر المعربين (^٧).

(^١) ينظر: تفسير القرطبي (١٨: ١٩).

(^٢) ينظر: فتح القدير (٥: ٢٣٩).

(^٣) تفسير القرطبي (١٨: ١٩).

(^٤) ينظر: التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٨: ٨٧).

(^٥) ينظر: المجتبى، لأحمد الخراط (٤: ١٣٠٤).

(^٦) ينظر: التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٨: ٨٨).

(^٧) ينظر: إعراب القرآن، للنحاس (٤: ٢٦٢)، تفسير الزمخشري (٤: ٥٠٣)، تفسير الفخر الرازي (٢٩: ٥٠٧)، التبيان في إعراب القرآن (٢: ١٢١٥)، الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٦: ١٢٥)، تفسير البيضاوي (٥: ٢٠٠)، الدر المصون (١٠: ٢٨٣)، تفسير أبي السعود (٨: ٢٢٨)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٩: ٤٣٠)، تفسير المظهري (٩: ٢٣٩)، فتح القدير، للشوكاني (٥: ٢٣٨)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٨: ٨٧)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٢٨: ١٩٧)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (١٠: ٤٣)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٥: ٥٥٠)، المجتبى، لأحمد الخراط (٤: ١٣٠٤)، الياقوت والمرجان في إعراب القرآن، لمحمد بارتجي (ص: ٥٥٤)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب (ص: ٥٤٦)، المفيد في إعراب القرآن المجيد، لعمر خطيب (ص: ٣٣٢)، إعراب القرآن، لأحمد الدعاس (٣: ٣٢٦).