قال الفخر الرازي: "هذا بَدَلٌ مِن قوله: ﴿وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾، كأنه قيل: أعني بأولئك الأربعة هؤلاء الفقراء والمهاجرين الذين مِن صِفتهم كَذا وكذا". اهـ (^١)
وقال البيضاوي: " ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ﴾ بدل من ﴿لِذِي القُرْبَى﴾ وما عطف عليه؛ فإن الرَّسول لا يسمى فقيرًا". اهـ (^٢)
ومُقتضى البدلية اشتراط الفقر في الأقرباء (^٣) والأصناف المذكورة، أي أنّ الفقر شرط في كل الأصناف الأربعة (^٤).
٢ - أنّ قوله: ﴿لِلْفُقَرَاءِ﴾ بيانٌ لقوله: ﴿وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾.
قاله ابن عطية (^٥)، ووافقه الثعالبي (^٦).
قال ابنُ عطية: " ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ﴾ بيان لقوله: ﴿وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ﴾ فكرر لام الجر لَمّا كانت الأولى مجرورة باللام؛ ليبين أن البدل إنما هو منها". اهـ (^٧)
وضعّف السمينُ ما قاله ابنُ عطية قائلًا: "وهي عبارةٌ قَلِقَةٌ جدًا". اهـ (^٨)
(^١) تفسير الفخر الرازي (٢٩: ٥٠٧).
(^٢) تفسير البيضاوي (٥: ٢٠٠).
(^٣) ينظر: معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٥: ٥٥٠).
(^٤) ينظر: التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٨: ٨٨).
(^٥) ينظر: المحرر الوجيز (٥: ٢٨٦).
(^٦) ينظر: تفسير الثعالبي (٥: ٤٠٨).
(^٧) المحرر الوجيز (٥: ٢٨٧).
(^٨) الدر المصون (١٠: ٢٨٤).