ذهب ابنُ عطية إلى جواز عَوْد الضمير في ﴿عَلَيْهِ﴾ على المأكول وعلى الأكل، بينما استبعد السمين عَوْدَه على الأكل، ففي مرجع الضمير هنا قولان رئيسان:

أولهما: أنّ الضمير في ﴿عَلَيْهِ﴾ عائد على الأكل أو على الملئ، فالأكل مستفاد مِن قوله: ﴿لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ﴾، والمَلء مأخوذ مِن قوله: ﴿فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ﴾.

وهذا القول ذكره عددٌ مِن العلماء وجهًا محتملًا وجوّزوه، منهم: الفراء (^١)، وابنُ عطية (^٢)، والبقاعي (^٣)، والشوكاني (^٤).

قال الفراء: "إن شئت كان على الشجر، وإن شئت فعلى الأكل". اهـ (^٥)

وقال البقاعي: " ﴿فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ﴾ أي على هذا الملء أو الأكل". اهـ (^٦)

واستبعد السمينُ الحلبي عَودَه على الأكل، ولم يوضح سبب بُعده (^٧).

(^١) ينظر: معاني القرآن (٣: ١٢٧).

(^٢) ينظر: المحرر الوجيز (٥: ٢٤٧).

(^٣) ينظر: نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (١٩: ٢١٧).

(^٤) ينظر: فتح القدير (٥: ١٨٥).

(^٥) معاني القرآن (٣: ١٢٧).

(^٦) نظم الدرر في تناسب الآيات والسور (١٩: ٢١٧).

(^٧) ينظر: الدر المصون (١٠: ٢١٠).