أولًا: أقوال العلماء في إعراب (غير) من قوله -تعالى-: ﴿قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا﴾:

لهم في ذلك أربعة أقوال:

١ - أنّ قوله: ﴿غيْرَ﴾ منصوب على الحال؛ لأنّ الصفة إذا تقدمت على الموصوف انتصبت على الحال، فقوله: ﴿غيْرَ﴾ صفة تقدمت على الموصوف ﴿إلهًا﴾ فانتصبت على الحال.

قاله: عبد الرحمن الأنباري (^١)، وذكره عددٌ من العلماء وجهًا محتمَلًا، منهم: ابن عطية (^٢)،

والباقولي (^٣)، والفخر الرازي (^٤)، والمنتجب الهمذاني (^٥)، وغيرهم (^٦).

قال عبد الرحمن الأنباري: " ﴿غيْرَ اللهِ﴾ منصوب على الحال؛ لأن صفة النكرة إذا تقدمت عليها انتصبت على الحال". اهـ (^٧)

وقال الباقولي: "ولا يجوز أن يكون ﴿غَيْر﴾ صفة لـ ﴿إِلَهًا﴾؛ لأن الصفة لا تتقدم على الموصوف". اهـ (^٨)

(^١) ينظر: البيان في إعراب غريب القرآن (١: ٣١٥).

(^٢) ينظر: المحرر الوجيز (٢: ٤٤٨).

(^٣) ينظر: كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات (ص: ٢٩١).

(^٤) ينظر: تفسير الفخر الرازي (١٤: ٣٥١).

(^٥) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٣: ١٢١).

(^٦) ينظر: تفسير النيسابوري (٣: ٣١٠)، التفسير المنير، للزحيلي (٩: ٧٤).

(^٧) البيان في إعراب غريب القرآن (١: ٣١٥).

(^٨) كشف المشكلات في إعراب القرآن وعلل القراءات (ص: ٢٩١).