وهو قول جمهور المفسرين (^١)، ولم يصرِّحوا هل المستثنى منه هو لفظ ﴿خَائِنَةٍ﴾ أم هو الضمير في منهم.
وقد ذكروا القولين المحتملين في ﴿خَائِنَةٍ﴾: أن يكون مصدر بمعنى خيانة، أو المراد فرقة خائنة.
وقد نُقل عن مجاهد أنّ المراد بقوله ﴿خَائِنَةٍ﴾: فرقة خائنة؛ لأن الآية في اليهود (^٢).
قال الراغب الأصفهاني: "قوله: ﴿وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ﴾ أي: جماعة قليلة". اهـ (^٣)
وقال البغوي: " ﴿إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ﴾ لم يخونوا ولم ينقضوا العهد، وهم الذين أسلموا من أهل الكتاب". اهـ (^٤)
٢ - أنَّ الاستثناء من الهاء والميم في ﴿خَائِنَةٍ مِنْهُمْ﴾.
(^١) ينظر: تفسير السمرقندي (١: ٣٧٦)، تفسير القرآن العزيز، لابن أبي زمنين (٢: ١٦)، تفسير الثعلبي (٤: ٣٨)، الهداية إلى بلوغ النهاية، لمكي بن أبي طالب (٣: ١٦٤٦)، تفسير السمعاني (٢: ٢٢)، المفردات، للراغب الأصفهاني (١: ٦٨٠)، تفسير البغوي (٢: ٣١)، تفسير الزمخشري (١: ٦١٦)، زاد المسير في علم التفسير، لابن الجوزي (١: ٥٢٨)، تفسير الفخر الرازي (١١: ٣٢٥)، تفسير البيضاوي (٢: ١١٩)، تفسير الجلالين (١: ١٣٨)، السراج المنير، للخطيب الشربيني (١: ٣٦٢)، البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لابن عجيبة (٢: ١٨)، تفسير المظهري (٣: ٦٧)، مراح لبيد، للجاوي (١: ٢٥٧)، التحرير والتنوير، لابن عاشور (٦: ١٤٥).
(^٢) ينظر: تفسير الطبري (١٠: ١٣١)، تفسير السمعاني (٢: ٢٢).
(^٣) المفردات (١: ٦٨٠).
(^٤) تفسير البغوي (٢: ٣١).