٥ - أنّ قوله: ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ صفة لـ ﴿أَحْيَاءٌ﴾؛ لأن أشباه الجُمل بعد النكراتِ صفات (^١).
جوّزه: أبو البقاء (^٢)، والمنتجب الهمذاني (^٣)، والشوكاني (^٤)، وغيرهم (^٥).
٦ - أنّ قوله: ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ حال من الضمير المستتر في ﴿أَحْيَاءٌ﴾.
جوّزه: أبو البقاء (^٦)، والسمين الحلبي (^٧)، والشوكاني (^٨)، وغيرهم (^٩).
قال أبو البقاء: "ويجوز أن يكون حالًا من الضمير في ﴿أَحْيَاءٌ﴾، أي: يحيَون مرزوقين". اهـ (^١٠)
وجميعَ هذا الأوجه الإعرابية صحيحة ويحتملها المعنى باستثناء قول ابن عطية؛ فيبعد أن يكون التقدير: أحياء عند كرامة ربهم يرزقون.
(^١) ينظر: معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١).
(^٢) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
(^٣) ينظر: الفريد في إعراب القرآن المجيد (٢: ١٦٨).
(^٤) ينظر: فتح القدير (١: ٤٥٧).
(^٥) ينظر: الدر المصون (٣: ٤٨٣)، تفسير أبي السعود (٢: ١١٢)، تفسير الآلوسي (٢: ٣٣٤)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (٤: ٣٧١)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١)، إعراب القرآن، لأحمد الدعاس (١: ١٧٢).
(^٦) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).
(^٧) ينظر: الدر المصون (٣: ٤٨٣).
(^٨) ينظر: فتح القدير (١: ٤٥٧).
(^٩) ينظر: تفسير أبي السعود (٢: ١١٢)، تفسير الآلوسي (٢: ٣٣٤)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (١: ٣٣١).
(^١٠) التبيان في إعراب القرآن (١: ٣٠٩).