185

الحشترك

المشترك : هل يحمل على جميع معانيه مع تجرده عن القرائن بطريق الحقيقة ؟ ذهب الشافعي والقاضي أبو بكر وجماعة من أصحابنا والجبائي والقاضي عبد الجبار إلى جوازه ، وذهب الباقون من أصحابنا كإمام الحرمين والغزالي والإمام والكرخي وأبي هاشم وأبي الحسين البصري إلى منعه .

ثم منهم من منع مطلقا ، بمعنى أنه لا يجوز أن يراد باللفظ المشترك كل واحد من مفهوميه معا ، نظرا إلى الإرادة والوضع ، كما لا يجوز أن يراد بالمؤمنين المؤمنون والمشركون . وأما الغزالي وأبو الحسين البصري وغيرهما فقالوا: إنما يمتنع ما يرجع إلى الوضع ، ويجوز أن يحمل علي مفهوميه معا نظرا إلى الإرادة ، ولا استحالة إرادتهما ، لكن يلزم منه مخالفة الوضع .

ويضاهيه في الفقه صور : منها : لو وقف على مواليه وله موالي من أعلى وموالي من أسفل .

ومنها : قالوا في كتاب التدبير : لو قال لعبده : إن رأيت عينا فأنت حر فرأى أحد أفراد العين . قال الإمام : فيه تردد ، والوجه أن يعتق ، بما يراه من العيون ولا يشترط رؤية الجميع ، ثم قال عقبه : إن الأشبه أن المشترك لا يحمل على خميع معانيه .

Bogga 184