وقرأ الباقون باثبات الالف، وتخفيف العين، على أنه مشتق من «ضاعف» (١).
«يضل» من قوله تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا (٢).
قرأ «حفص، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «يضل» بضم الياء، وفتح الضاد، وهو مضارع مبني للمفعول من «أضل» الرباعي، على معنى أن كبراءهم يحملونهم على
تأخير حرمة الشهر الحرام، فيضلونهم بذلك، و«الذين كفروا» نائب فاعل.
وقرأ «يعقوب» «يضل» بضم الياء، وكسر الضاد، على البناء للفاعل، وهو مضارع «أضل» أيضا، والفاعل ضمير على «الله تعالى» المتقدم ذكره في قوله تعالى: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْرًا (٣).
و«الذين كفروا» مفعول.
وقرأ الباقون «يضل» بفتح الياء، وكسر الضاد، على أنه مضارع «ضل» الثلاثي مبني للفاعل، و«الذين كفروا» فاعل، وأضيف الفعل الى الكفار، لانهم هم الضالون في أنفسهم بذلك تأخير، لانهم يحلون ما حرم الله (٤).
«ليضلون» من قوله تعالى: وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ (٥).
(١) قال ابن الجزرى: وثقله وبابه ثوى كس دن انظر: النشر في القراءات العشر ج ٢ ص ٤٣٣.
(٢) سورة التوبة الآية ٣٧
(٣) الآية ٣٦
(٤) قال ابن الجزرى:
يضل فتح الضاد صحب ... ضم يا صحب ظبى
انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٩٦ والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٢٧٧.
والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٥٠٢ وحجة القراءات ص ٣١٨.
(٥) سورة الانعام الآية ١١٩