============================================================

وحيده وإذا قلت: ({الحنذ لله رب العاليين) فهمت أنه الشكرله (الرحمن الرجيم } : رحيم الدنيا والآخرة . مالك يوم آلدين} : يوم الحسابائاك تعبد) بقصدنا لعبادته (واياك تستعين على طاعتك وعلى كل أمر. إفدنا} تنوي : ارشدنا. (الصراط المستقيم): لاعوج فيه عن إيقاع مرضاتك. { صراط الذين آنعنت عليهم) بالإسلام والقيام به غير المغضوب عليهم ولا الضالين) اليهود والنصارى. ثم تقول) آمين} . أي : إفعل يا رب ما سألتك.

فنصف السورة أنت فيها معظم لله شاكن، ونصفها داع سائل، ترجو الإجابة، وتخاف أن ترد، لعظيم جرمك، كما روي في الحديث، يقول الله عز وجل: "قست الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي، ونصفها لعبدي : يقول العبد: الحمد لله رب العالمين يقول الله: حمدني عبدي إلى آخر الحديث، على ما رواه مالك في موطئه من تمامه "(1) فلو لم يأمل بقراعتها إلا أن الله عز وجل يقول من فوق عرشه عند قولك : الجن والإنس".

وبهذا أخذ عبد الله بن مسعود، وإبراهيم النخمي، وابن أي ليلى، والشوري، والأوزاعي، والشافعي، وأبو حنيفة . واوجه داود الظاهرى. أنظر: * العلوم والمعاي المستودعة في السبع المثاني خط . دار الكتب المصرية ورقة 8 وما بعدها (1) أخرجه مالك ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه عن أبي هريرة : ان رسول الله قال : "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج - ثلاتا. اي غير مام - فقيل لأبي هريرة: إنا نكون وراء الإمام . قال : إقرأها في نفك، فاني سمعت رسول الله يقول : وقال الله عالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولمبلي ما سأل . فاذا قال : الحمد لله رب العالمين قال الله: حمدفي عبدي وإذا قال : الرحمن الرحيم . قال الله : أثنى علي عبدي وإذا قال: مالك يوم الدين . قال الله: مجدني عبدي وإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين قال الله : هذد بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال العبد: إهدنا الصراط المتقيم إلى آخرها . قال الله : هذا لعبدي ولمبدي ما سأل

Bogga 367