============================================================

علي عند قبري سمعته، ومن صلى علي ناثيا بلغته. وعند أبي داود والنسائي وصححه ابن خزيمة وغيره عن أوس بن أوس رفعه في فضل يوم الجمعة: * فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. قالوايا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟

قال: إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . ومما يشكل على ما تقدم ما أخرجه ابو داود من وجه آخر عن أبي هريرة رفعه * ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام ورواته ثقات . ووجه الاشكال فيه أن ظاهره أن عود الروح إلى الجسد يقتضي انفصالها عنه وهو الموت، وقد أجاب العلماء عن ذلك بأجوية: أحدها: أن المراد بقوله: رد الله علي روحي آن رد روحه كانت سابقة عقب دفته لا آنها تعاد ثم تنزع ثم تعاد. الثاتي: سلمنا، لكن ليس هو نزع موت بل لا مشقة فيه . الثالث: أن المراد بالروح الملك الموكل بذلك . الرابع: المراد بالروح التطق فتجوز فيه من جهة خطابنا بما تفهمه.

الخامس: أنه يستغرق في أمور الملا الأعلى، فإذا سلم عليه رجع إليه فهمه ليجيب من سلم عليه وقد استشكل ذلك من جهة أخرى، وهو أنه يستلزم استغراق الزمان كله في ذلك لاتصال الصلاة والسلام عليه في أقطار الأرض ممن لا يحصى كثرة، وأجيب بأن أمور الآخرة لا تدرك بالعقل، وأحوال البرزخ أشبه بأحوال الآخرة والله أعلم. انظر: فتح الباري، شرح صحيح البخاري، للامام ابن حجر العسقلاني - المجلد السادس. كتاب أحاديث الأنبياء.

528

Bogga 404