إليه؛ أي: انصرف إليه للخَلْوة، وخَلَتِ المرأةُ؛ أي: صارت خَلِيَّةً؛ أي: طالقًا، وخَلا؛ أي: مضى.

وأما تفسيره هاهنا:

فقد قيل: ﴿وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ﴾؛ أي: أفْضَوا إليهم.

وقيل: أي: رجعوا إليهم.

وقيل: أي: خلَوا مع شياطينهم؛ أي: اجتمعوا معهم على الخَلْوة، و﴿إِلَى﴾ بمعنى (مع)، قال النَّضْر بن شُميل: وهو كقوله: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ [آل عمران: ٥٢]؛ أي: مع اللَّه (^١).

وعلى هذا قولُه: ﴿إِلَى الْمَرَافِقِ﴾ [المائدة: ٦]؛ أي: مع المرافق.

وقيل: معناه: انصرَفوا من لقاء المؤمنين إلى شياطينهم، فمَن دخل على أحدٍ ابتداءً؛ قيل: خلا به، وإذا انصرف عن أحدٍ ودخل على غيره؛ قيل: خلا إليه.

وقال الأخفش: خَلَوت إليه؛ أي: جعلتُه غايتي في حاجتي (^٢).

وقال بعض الكوفيين: ﴿خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ﴾؛ أي: صرفوا خَلْوتَهم إلى شياطينهم.

فأما الشياطين؛ فهو جمع شيطان.

وقال الخليل: كلُّ مُتَمرِّدٍ عند العرب شيطانٌ (^٣).

واختلفوا في المُرادِينَ بهذا الاسم هاهنا:

(^١) أورده الثعلبي في "تفسيره" (١/ ١٥٦).

(^٢) انظر: "معاني القرآن" للأخفش (١/ ٥١).

(^٣) انظر: "العين" للخليل (٦/ ٢٣٦ - ٢٣٧)، و"مقاييس اللغة" لابن فارس (مادة: شطن).