============================================================

المقالة الاولى القانون المسعودى. ج 1 85 وا لم يتزايدا عند التزايد حفظها وخاصة اذا كان استعمال نفر مجتمعين ه و مختاجين اليها رقيبا عليها فاما اذا طال الامر وازدحم العدد وتباعدجو اولئك النفر فانها تكون للنسيان معرضة ولوقوع الاختلاف فيها متهئية وهذا سبب كثرة التواريخ وافتنا نها بين فرقة) واحدة فضلا عن الفرق تت وا و التاريخ وقت مشهور بين امة او امم تعدل3 الازمنة بالايام والشهور الره و السنين من عنده وقد قلنا ان الايام بالمقدار والوضع من الاسابيع و مما لا يختلف فيه اثنان الا ان يقسع بالاصطلاح فى مباديها حال وان الشهور والسنين بمختلفة ولتفرد كل طائفة من الناس ربماء يخالف الاخرى اودعناها جدولا للتفهيم فى بابه ومهما كثر عدد سنى تاريخ انتقل وار مستعملوه لتقليل العدد الى آخر يستحدثونه ويظهر ذلك من اختلافن تواريخ اليهود والهنود فان اليهود يسوقون6 التاريخ والحسبانات من ه خلق آدم وكان موسى عليهما السلام استكثره فجعلوه من الطوفان ومنه بعده من خروج بنى اسرائل من مصر ثم بعد ذلك من بناء سليمان وا الهيكل ثم من خرابه الاول ثم من اعادته ثم الاسكندر ثم الخراب الاخير.

واما الهند فان اسم المدة التى تحتمع الكواكب باوجاتها وجوزهراتها على طرفيهما فى اول رج الحمل عندهم كلب7 وهى اربعة عشر نوبه وا لتجدد رياسة العالم والف عودة كل عودة منها ارربعة اقسام سنزيدها ه شرحا فيما بعد، وكل واحد من هذه المذكورات مبدأ تاريخ واقلها (1) من ا، ج ، ب وفى و : يعذر (2) ج : درجة (7)ا، ج ، ب ، م : بد (4) م : الوضع (5) من ج) و فى و : بما (ە) م : يستوفون (7) ج - كاپ، راجع كتاب المهند ص 185:

Bogga 554