============================================================

المقالة الثانية القانون المسعودى حج! 139 ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا و الموضع الذى يتباينان فيه ولانه ليس بين ذينك التاريخين سوى سنين ه ت تامة من جنس واحد فان احدهما يصير معلوما بالآخر اذا زيدت تلك السنون التاسة على المتاخر منهما او نتمصت من المتقدم وهذا ظاهر للتامل .

وا واما فى تاريخ الهجرة فلان الذى بين كل واحد منهما ويينهما هىاه گت وا هو سنون قبطية هى التى تزاد على ما يخرج من القسمة على ايام سنة ه و القبط ومع كل واحد منهما مائة وسبعة عشر يوما فاضلة عن السنين يجه ن ج وا التامة فاذا زيدت على ايام تاريخ الهجرة صار مبدؤها من اول السنة و القبطية التى كان اول سنة الهجرة فى ضمنها فاذا جعلت سنين قبطية ه وا وزيد عليها تلك التامة اجتمع سنو المقصود تامة، ولكسنا وضعناها ه ابزيادة واحدة لتحصل منها سنو التاريخ فان التاريخ لايستحق هذا حه الاسم الا بالسنة1 المنكسرة ولهذا متى اطلقنا ذكر التاريخ عنيناه2 مع س السنة المنكسرة فان احتجنا الى ذكر سنين تامة استثنينا بوصفها2 بالتمام فليعلم ذلك .

ول واما فى تاريخ الاسكندر فقد سلكنا مثل هذه الطريقة لكنه و لما كان بين كل واحد منهما وبينه سنين تامة واياما قاربت ان تكون سنة كاملة نقصنا من ايآم تاريخ الاسكندر بقية تلك الايام الى كمال و السنة القبطية حتى صار مبدؤها من اول السنة القبطية المتاخرة عن اول قه وا سنة تاريخ الاسكندر، ولما حصلت سنين قبطية تامة زدنا عليها تلك ا (1) ي : بالنسبة (2) م : عياه (2) 1، ب، چ : بوضعها .

Bogga 500