============================================================

المقالة الثانية القانون المسعودى.ج! 209 و انتقل، وايضا فقد كان آذار فى التقدير الاوسط تسعة وعشرين يوما ، فلو كان الاول هو الاصلى لكان على عدده الا ان ذلك للثانى دون الاول فالاول اذن هو الملحق، وعلى ان منهم من يحمل اسم شفط على وشهر الكبس فيجعلهما شفط الاول وشفط الثانى، وهذا ايضا مما يوضح وا د ان شهر الكبس الذى يعاد اسم غيره هو المتوسط بين شفط وآذار الاصليين، ثم لما حدثث لهم اعراض فى ملتهم كسرت الشرايط فى السنين وهى انهم لم يجوزوا لاول السنة الشرعية المفتتحة باول نيسن ان يكون هاة و فى الايام المنسوبة الى الكواكب السفلية وهى التى علاماتها فى الاسبوع و (ب - د - ز)، فلزم من ذلك ايضا ان لايجوز اول السنة المفتتحة بتشرى ه 10 الذى يتلوه فى الايام المنسوبة الى الشمس وكوكبيه وهى التى علامتها (ا-د- و) لانهما متوازيان، والبعد بينهما ابدا مائة وسبعة وسبعون يوما . هاه فاما ما لم يجيزوا ذلك فلان اول نيسن اذا كان يوم اثنين كان اول وتشرى الذى يتلوه يوم اربعاء واليوم العاشر منه يوم الجمعة لكن هذا وا اليوم هو المفروض صومه فى التوراة، وفى السفر الثالث منها على عشرة 15 من الشهر السابع يوم الرجمة ، فذللوا انفسكم وقربوا لله عز و جل فلا تعملوا عملا، ومن لم يذلل نفسه فلينبذ من الشعب و يعنى بالتذليل الصوم فاذا ذج وا فيه المقرب لم يجز طبخ الذبيحة لان النص ازال العمل ولا أكلها لانه و يوم صوم، وكذلك لم يجعل طبخها فى علة لانه يوم سبت فاذا سه لم يؤكل فى الثانى لم يكن قربانا ، واذا تركت الى الثالث تنجست بنص التوراة ، فقد قيل فى السفر الثالث : ولحم الذبيحة يأكله في اليوم الذى يقرب

Bogga 429