============================================================

المقالة الثانية القانون المسعودىج 1 211 اول تشرى بعده يوم احد ويبطل فيه العمل مع بطلانه فى امسه فيتوالى جه التعطيل، ثم يكون اول عيد المظال وآخره يومى احد فيتوالى بهماه التعطيل، ويكون عرابا يوم سبت فيعجزون عما يلزمهم من الحج وصعود جه وا جبل الزيتون والطواف حول المذبح المقرب فيه بايديهم الرياحين ه اه والدستنبويات، فلهذا لم يجوزوا اول نيسن فى يوم الجمعة وتشرى فى ه يوم الاحد .

و اما سائر الآيام الاربعة فلما زالت عنها العوائق المذكورة و جوزوهما فيها، وحين تقررت هذه القاعدة بنوا عليها فى تعرف حال ما بين اول تشرى و اول نيسن الذى يتلوه - ولنقدم فى شرح ذلكهن 10 ذكر السنين البسايط على العبور لانها بالطبع اقدم رتبة، ونقول اذا كان اول تشرى يوم اثنين وقدرت الشهور على التقدير الاوسط و شهرا تاما وآخر يتلوه ناقصا فان اول نيسن يكون يوم اربعاء وذلك وا غير مجوز فيجب ان يكون يوم ثلاثاء او خميس، فاما فى الثلاثاء فيصيريه وا ما بين اول تشرى واول نيسن انقص بيوم فيضطر الى توالى شهرين ه 15 ناقصين، واما فى الحميس فيصير ازيد بيوم ويضطر الى توالى شهرين جي و تامين فلهذا استحال ان تكون السنة معتدلة اذا كان اولها يوم اثنين بل كانت اما ناقصة و اما تامة، واذا كان اول تشرى يوم ثلاثاء كان و اول نيسن فى التقدير الاوسط يوم خميس، ولا مانع عنه فلذلك صارت هه و السنة معدلة اذا كان اولها يوم الثلاثاء، فان جعل فى هذه الشهور شهران ه ا. ب ناقصان متواليان صار اول نيسن يوم اربعاء وذلك غير جائز كما انه لوجعل

Bogga 427