============================================================

المقالة الثانية القانون المسعودى.ج 1 233 تاريخ ثاوقيل حتى اختبط فيها بان قيل كان فى سنة تسع عشرة ه لطيبا ريوس قيصر وسنة اثنين وعشرين لهيرودس عامل فلسطين، وهى هوه سنة اثنين واربعين وثلاث مائة لليونانيين، زاد احتياطا بايراد تواريخ اخر لكنها لم تتطابق، وممكن ان يكون ذلك لفساد النسخة وهو ه و انه قال انها سنة تسع وسبعين لاهل انطاكية، ومبدأ تاريخهم مني وار عابيوس يوليوس وهو سنة اربع وستين ومائتين لليونانيين فيجب يه و ان تكون هذه ثمان وسبعون وقال انهاستة ثمان وخسين ومائة لاهل ( صور، بعد ان ذكر ان مبد أهم سنة ست ونمانين ومائة لليونا نيين، فيجب ان تكون هذه سنة ست وخمسين ومائة، وقال انها سبع و و ثلاثون و مائة للسقولانيين، وذكر قبل ذلك ان مبدأهم فى سنة احدى وا عشر ومائتين لليونانيين ، فيجب ان تكون هذه السنة سنة احدى وثلاثين ومائة، و قال انه الرابعة من الكبيسة المائتين والاثنين ، و ذلك يكون من السنين تمان مائة واثنتى عشرة، فاذا القى منها المائتان والسبعون التى بها يه تأخر تاريخ اليونانيين عن الكبيسة الاولى بقى ثلاث مائة واثنتان ول واربعون، وكذلك ذكر فلعون المؤرخ، قال ثاوقيل : والفصح فيهاكان يوم السبت الرابع والعشرين من آذار، وهذا الاختلاف بينهم غيرجه ضار مهما كان مبد أ الجيجل2 اعنى الدور فيما بينهم معلوما باتفاق، فاذا كانت هذه السنة سنة الصليوت وهى تاسعة المجزور عند اليهودج (1) راجع تاريخ الحكماء للقفطى ص 127 وقطف الزهور فى تار يخ الدهور ايوحنا افندى ابكاريوس ص 403(2) من ب، جج، ح، ا- وكذا فى الآثار الباقية للبيرونىص 202- وفى و : الجنجل ، ما ر فيما ياتى.

Bogga 404