============================================================

امربه بادبة او النار وببس بين رضي الله تعالى (1) عنه - أن التبي - - قال : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة 0 هذان الحديثان علمان عظيمان من أعلام النبوة ، وذلك أن المذكورين ماتوا بعد النبي-- على ما قال، لأن العلماء قالوا: الصبا: إحدى (ث) وعشرون سنة، [والشباب: إحدى(3) وعشرون، والكهولة: إحدى (4) وعشرون](3)، والشيخوخة : كذلك، وما بعدها هرم، وقد مات أبو بكر وعمر - رضي الله تعالى (6) عنهما - وكل منهما ابن ثلاث وستين بعد أن استحقا اسم الكهولة حقيقة [ب /343]، وهذا على ما صححه المزي(7) في سن عمر- رضي الله تعالى (8) عنه -ومات الحسن ابن سبع وأربعين، وقتل الحسين ابن ست وخمسين سنة ، فلم يستكمل واحد منهما سن الكهولة، [ج /266] فهما شابان حقيقة، ولا يسمى واحد منهما كهلا إلا مجازاكما أن المصلي مثلا لو شرع في الصلاة سميته مصليا مجازا، بدليل أنها لو بطلت لم يسمه مصليا، بخلاف مالو أكملها فانه يستحق الاسم حقيقة، وتبين بهذا أن قول النبي : يا علي لا تخبرهما(" إشارة لعلي رضي الله تعالى (8) عنه - إلى أنهما مفضلان عليه ، لأنه مات أيضا وهو كهل في سنهما وسن النبي- - ابن ثلاث وستين سنة ، لأن النهي عن إعلامهما بما لهما من الفضل ظاهر في أن الفائدة في العلم بذلك إنما هي لغيرهما ليعرف لهما مقدارهما والله الموفق، (وهذا الذي ذكر في الكهولة وغيرها قول حقق عن أهل اللغة، ويقاربه قول الإمام أبي منصور عبد الملك بن أحمد الثعالبي في الباب الرابع عشر (18) من كتاب فقه اللغة(11) : [ثم ما دام](12) بين الثلاثين والأربعين فهو(13) شاب ثم كهل إلى أن [يستوفي 142) الستين ، ويقال شاب (1) تعالى: زيادة من: (ج).

(2) في (1): احد.

(3) في (1): أحد.

4) في (ا): أحد.

(5) مابين المعقرفين: ساقط من: (ج).

(6) تعال: زيادة من: (ج ).

(1) تهنيب الكمال للمزي: (4225) 317/21 .

(4) تعالى: زيادة من: (ج).

(9) تعالى: زيادة من: (ج).

(10) عشر : زيادة من : (ج)، وهو في فقه اللغة كذلك فالصحيح ما في : (ج) .

(11) فقه اللغة للثعالبي :60 .

(12) ما بين المعقوفتين : زهادة من : (ج) .

(13) فهو : زيادة من : (ج) .

(14) ما بين المعقوفتين بياض في : (1) .

Bogga 727