============================================================

29 12 الف ن ف رالابة إلا بشيد .32 حديث أنه-- لعن بعض أهل القبلة (1) ..0....

قوله: (لما أنه كفر حين أمر إلى آخره (4)) (5) أي كفر بأمره هذا حين أمربه .

مقتل الحسين:(4) - رضي الله تعالى(7) عنه - تقدم في ترجمته....(8) [أ/360)، [ب/ 341] قوله: (واتفقوا على جواز اللعن على من قتله) (5) لم ينقل الاتفاق على هذا نعم من أجاز قتله كفر وإن ثبت أن يزيد قال حين جاءه رأس الحسين- ظه- : ليت أشياخي ببدر علموا البيت (10) فقد كفر لتمنيه علم الكفار بذلك ليسروا بانتصاره من ذرية النبي - - الذين قتلهم وسباهم، [ونقل سبط ابن الجوزي (11) عن جده الحافظ أبي الفرج (12) عن القاضي أبي (1) عنون الإمام النووي في رياض الصالحين : 565، 566 باب جواز لعن أصحاب المعاصي غير المعينين وأورد فيه آيات كريمة واحاديث شريفة، منها: ( أت لعنة الله على الظبلوين) سورة الأعراف: من الآية 48، ومن الأحاديث قوله--: "لعن الله آكل الربا2 رواه أحمد: 1 / 393، وقوله --:* لمن الله السارق يسرق البيضة* رواه البخاري في كتاب الحدود، باب لعن السارق إذا لم يسم (5885) 200 ، وقوله - - :* لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال رواه البخاري في كتاب اللباس، باب المتشبهون بالنساء والمتشبهات بالرجال (6783)789.

(2) في النسختين بياض بقدر " أسطر، ولم يخرج البقاعي شيتا .

(3) ما بين المعقوفتين : ساقط من : (ج) .

(4) كتبت في (ب) الخ بالاختصار.

(5) شرح العقائد: 186.

6)م..

(7) تعالى : زيادة من : (ج).

(9) في (1) و(ب) : بياض بقدر و أسطر.

(9) شرح العقائد: 186.

(10) اختلف في قاثل هذا البيت ونسبته، فنسبه أبو عبيد الأندلسيي في معجم ما استعجم 4 / 1274، وابن كثير في البداية والنهاية: 9 /15 إلى ابن الزبعري في يوم احد ، وتكملته : جزع الخزرج من وقع الأسل ، ونسبه الطبري في تأريخه : 623/5 الى يزيد وقال : فقال مجاهرا بكفره ومظهرا لشركه : ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل بت هاشم باللك بلا ملك جاه ولا وحي نزل ونسبه إلى يزيد كل من ابن طاهر المقدسي في البدء والتاريخ : 12/6 ، وأبو الفرج بن الجوزي في المنتظم: 5/ 343 ونقله ابن العماد في شذرات النهب: 69/1 عن الحافظ ابن عساكر وقال - أي ابن عساكر-: فإن صحت عنه فهو كافر بلا ريب.

(11) سبط ابن الجوزي : أبو المظفر شمس الدين يوسف بن قزاغلي ، كان محدثا حافظا مفسرا مؤرخا أديبا واعظا، وكان بداية على مذهب أحمد ثم انتقل إلى مذهب أبي حنيفة النعمان، وألف فيه المصنفات، ينظر : مرآة الزمان في وفيات الفضلاء والأعيان له :480/8، النجوم الزاهرة لابن تغري بردي : 39/7، شنرات الذهب لابن العماد : 266/5، الفوائد البهية للكنوي : 230، 231 .

(12) أبو الفرج: جمال الدين، عبد الرحمن بن علي بن محمد القرشيي التيمي البكري البغدادي ، الفقيه الواعظ ، الأديب، المعروف بابن الجوزي، شيخ وقته وإمام عصره، لطيف الصورة، حلو الشمائل، له في كل علم مشاركة لكنه كان في التفسير من الأعيان ، وفي الحديث من الحفاظ، وفي التاريخ من المتوسعين، ولديه فقه كاف ، جمع تصانيفه في مجلد وزاده غيره ت ال5ب ينظر: مرآة الزمان لسبط ابن الجوزي : 8/ 481 ، ولم يرد قوله في المتتظم في ترجمته لأبي يعلى: 248/8 ولعله في ترجمته لسيدنا الحسين- سير أعلام النبلاء للذهبي : 21/ 365، ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب: 1 /336 -363.

Bogga 721