============================================================

النكت والفوائد عاى شرح العقاند 19 معشر قريش، إن الله لم يفرق بين المهاجرين والأنصار في الدنيا ، ولا يفرق بينهم في الآخرة، والله لولا أن رسول الله - قال: الأيمة من قريش ( لقلنا : الائمة من الأنصار، ولكن جاء أمر غلب الرأي والهوى، قال (1) : فلم يرد عليه أحد شييا فرجع إلى منزله فقال في ذلك شعرا [ب/333).

قوله: (فإن قريشا)(2) اسم لأولاد النضر بن كنانة، هذا ما قاله الاكثر(3)، والأصح أنه اسم لا ولاد فهر بن مالك (4)، وقد ذكر ذلك الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي في قوله في نظم السيرة (5): أماقريش فالأصح فهر جماعها والاكثرون النضر [ب/335) قال شيخنا- الشيخ شهاب الدين أحمد بن رسلان الرملي - في شرحه لها(6) : إن الأصح نسبه البيهقي(2) إلى اكثر أهل العلم، وفسر الاكثرون باكثر النسابين قال: كما ادعاه الأستاذأبو منصور(6) (1) في (ب) : مال .

(2) شرح العقائد: 177 .

قم واليه ذهب ابن ر وقال : وبه جزم ابو عبيدة فيما اخرجه ابن سعد عن أبي بكر بن الجهم ، ودوى عن مشام العلي عرايه : كان يكان مكنيز عسون ايم قريش دون سار بنى النضر حى رحلو الله النم * فالوه بر قريش؟ قال : من ولد النضر بن كنانة ، فتح الباري لابن حجر: 3/ 587.

(4) وهو قول الالخرين كما قال ابن حجر، وذهب اليه في موطن آخر، قال : ويه جزم مصعب قال : ومن لم يلده فهر ليس ورنت قال ابن : فقرجع القول بان فريتا من ولده فهر بن مالك على القول باهم ولدكمانة نعمه لم يعقب اليضر غير مالك ولا مالك فير فهر ، فقريش ولد النضر بن كاتة، واما كالة فاعقب من غير النضر قلهلنا وقعت المغايرة. فتح الباري لابن حجر العسقلاني : 6/ 662 .

(لم) المعراقي زين الديمن ابر الفصل عبد الرحيم ين الحسين ين عبد الرحمن بن أى بكر الرازناى المهران الصرى الشانعي حدن حافل فقيه اصيرلى اديب لغوي؛ من تصايفه: نظم الدور السشنية في السيرة الزكية فى ألف بيب تحطوطة الفية في علوم الحديت للقنبى عن هل الاسفار فى تخربي ما في الاحيدء من الاخبار وغيرها ، 55 م، يقر: هدنة العا ابر الجرع: 363/1، الصر الابي لليخاري: 4/ 171 - 12، فشف الطود كاجى حلة:ا/ ال اافاد عشريح النفب لابن الماء:2/ 9-52، الاعلام لز رعلى: 3/ * و، وسقر اليت ى نظم الفيه السة النبوية للعراقي : 27.

5) الرلم نو تعمالبى العبن اير الباين احمد بن عن بن بن بين على بن يوسف بن رسدن الرعطلى الشاص ، علم متارك فى بعض العلوم ي برج في الفقه وصف في القرامات والفسير والحديث وغيرها)، كان زاهذا متهمدا، اما فرح لنظم الدرر السنية للعراقى فلم يذكره احد ممن ترجم له ، وذكر حاجي خليفة شرحها للمناوي لا غير، ت2 ، بظر الفرء الامح للسخاري : 282/1، شذرات اللب لابن الماد: a /7، الاعدام لزركلى : 1/186) معجم المؤلفين لكحالة:204/1.

(7) الستن الكبرى للبيهقي :6/ 365 .

(8) أصول الدين لأبي منصور البغدادي: 276 .

Bogga 704