============================================================

العت والنوالد عل صرح المتاي 59 وعيد الله وإسحاق وعلي بن جعفر وعبد الرحمن بن أبي الموال وغيرهم من أهل الحجاز، وكان يعتني في مسجد رسول الله-- وهو ابن نيف وعشرين سنة ، روى عنه أنمة الحديث: آدم ابن أبي لياس، ونصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن رافع القشيري وغيرهم، وقال المبرد (1) عن أبي عشمان المازني : سثل علي بن موسى الرضى : يكلف الله العباد ما لا يطيقون؟ قال: هو أعدل من ذلك، قال : يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون؟ قال : هم أعجز من ذلك، وقال أبو الحسين يحيى بن جعفر النسابة العلوي (2) : عقد له المأمون ولاية العهد(3) ولبس الناس الخضرة في أيامه وقال الحاكم في تاريخ نيسابور (4):" أشخصه المأمون من المدينة إلى البصرة، ثم إلى الأهواز، ثم إلى فارس، ثم إلى نيسابور إلى أن أخرجه إليه (3) إلى مرو، وكان ما كان يعني من قصة استخلافه" وقال ابن خلكان(6).* وكان المأمون قد زوجه ابنته آم حبيب، وجعله ولي عهده وضرب اسمه على الدينار والدرهم، وكان السبب في ذلك أنه استحضر أولاد العباس الرجال منهم والنساء وهو بمدينة مرو، فكان عددهم ثلاثة وثلاثين ألفآما بين الكبار والصغار ، واستدعى عليا المذكور فأنزله أحسن منزل (2) وجمع خواص الأولياء، وأخبرهم أنه نظر في أولاد العباس وأولاد غلي بن أبي طالب [أ/ 345) فلم يجد أخدا في وقته أفضل ولا أحق بالأمر من علي الرضى، فبايعه وأمر بإزالة [ب /229] السواد من اللباس والأعلام قال شيخنا(8): وقال أبو حاتم (2) ابن حبان (10): "مات يوم السبت آخريوم من صفر وقد سم في ماء الرمان " وقال الحاكم (11)." استشهد علي بن موسى بسند آباذ من طوس لتسع بقين من شهر رمضان (1) تهذيب التهذيب: 386/7.

2)م.ن.

(3) في التهذيب : ولي عهد.

(4) تاريخ نيسابور للحاكم : مفقون، وهو كتاب ضخم يتألف من 12 جزةا، وقد رتبه الحاكم على حروف المعجم ، ويضم تراجم لصحابة وسول الله ورضي عنهم ، وللشخصيات البارزة في نيسابور إلى سنة ذ38ه، وهناك تكملة له بعنوان:" السياق لتاريخ نيسابور ، وقد اختصره الصيرفيني في :" المتخب من كتاب السياق لتأريخ نيسابور ولم اجده فيه ، ينظر : تاريخ التراث العري لفؤاد سزكين 1 /369، مقدمة التحقيق للمتخب من كتاب السياق : 5، وقد فقل البقاعي النص من تهذيب التهذيب : 7/ 386 . ولم يشر إلى ذلك ، وقد أو هم القارى أتنه نقله من تأريخ نيسابور الذي لم يطلع عليه- والله أعلم -.

(5) إلبه: ليست في التهذيب، والسياق لا يقتضيها (6) وفيات الأعيان: 269/3، 270.

(7) في التهذيب : منزلة وهي أحسن سياقا (8) تهذيب التهذيب: 388/7.

9)م.ن.

(10) المصدر السابق، وينظر : الثقات لابن حبان: 8/ 456، 457: (11) تهذيب التهذيب: 7/ 387، 388.

Bogga 694