============================================================

29 65 و01ن الماش والواقدي(1) وغيرهما(2)، وتمصير الأمصار، وتدوين الدواوين، وفتوح غالب البلاد، ونشر العدل في أقطار الأرض، في خلافة عمر - رضي الله تعالى (3) عنه - لم يقع لغيره جميع ذلك ولا مايدانيه، وجمع القرآن، وضبطه، وجمع كلمة الناس فيه، وتحريق ما خيف منه الفتنة، والقيام بهذا الأمر العظيم ، وفتح الغزو في البحر، في خلافة عشمان - رضي الله تعالى (4) عنه -، وقتال البغاة، وتعرف منتشر أحكامهم، وتعريف الباغي، ونحو ذلك مما [ج / 250] يتعلق بهذا الباب، والأمر بتدوين العلم في فتحه لأبي(5) الأسود باب النحو، وأمره بتكميله، في خلافة علي - رضيي الله تعالى (6) عنه -، وترك الحق في أمر الخلافة للمفضول بعد القدرة طلبا للا صلاح بين الناس، وحقن الدماء في خلافة الحسن - رضي الله تعالى (7) عنه س وبذلك ختم [ب /307) هذا المنهاج ، فلم يقع لغيرهم من بعدهم تأسيس شيء من الأشياء يعم نفعه، غاية أحدهم أن يرجح الأمر إلى قريب مما كان ، كما فعل عمر بن عبد العزيز - رحمه الله تعالى (8) - بعد تعب شديد، وسياسة عظيمة، ومرارة (6) زائدة؛ فتاعل هذا الفضل فإنه من النفائس، واشدديدك به فانه من الرغائب .

(1) كتاب الردة لابن إسحاق : ذكره ابن خير الاشبيلي في فهرسة ما رواء عن شيوخه : 237، وابن خلكان في الوفيات: 14 398، وابن العماد في الشنرات :2/ 19، وغيرهم، وذكره باسم كتاب الردة والدار كل من ابن النديم في القهرست : 111، وياقوت في معجم الأدباء : 18/ 282، والصفدي في الوافي بالوفيات ، 4 / 239، توجد قطعة منه في السيرة النبوية لابن كثير: 3/ 37، ذكر فيه ارتداد بعض العرب بعد وفاته - ومحارية الصحابة لطليحة بن خويلد الأسدي والأسود العني ومسيلمة الكذاب، ويريد بالدار : مقتل عثمان - -، وذكر بروكلمان في تأريخ الأدب العرب: 1 /17 أن هناك نسخة محفوظة في مكتبة خدا بخش بانكيور بالهند، وقد اطلع عليها د. جونس محقق كتاب المغازي ينظر مقدمة تحقيق المغازي:1 / 15 .

(2) ينظر : قطع من كتاب الردة لوئيمة بن مومى بن الفرات ، جمع وهلم هونرباخ، طبع ججمع العلماء والأدباء مصر: (3) تعالى : زيادة من: (ج).

(4) تعالى : زيادة من: (ج).

(5) في (ج) : لابن (6) تعالى : زيادة من: (ج).

(7) تعالى : زيادة من: (ج) 8) تعالى : زيادة من: (ج).

(9) في (ج) : مداراة.

Bogga 663