============================================================

قوله: (حسب(1) ما يمكن)(2) هو محرك وقد يسكن ومعناه : القدر، وهو منصوب بنزع الخافض، و(ما): مصدرية، أي بقدر إمكاته (المواظب): صفة للعارف .

قوله: (عن الانهماك)(3) أي الدخول فيها بكثرة ، والمراد من المباحات .

قوله: (خارق للعادة من قبله) (4) هو - بكسر القاف وفتح الموحدة - بمعنى عند ، أي من عنده، فلا يكفيه آن يظهر ذلك من شخص آخر من جنسه كتلميذه مثلا ، كما يكون ظهور الكرامة على يد الولي معجزة للنبي الذي هو تابع له.

قوله: (والدليل على حقية الكرامة(3) ما تواترعن (6) كثير من الصحابة ومن بعدهم) تقدم عند قوله: (والإلهام ليس من أسباب المعرفة بصحة الشيء) بعض كرامات أبي بكر وعمر وعثمان --.

قوله: (خصوصا الأمر المشترك)(7) خصوصا: منصوب على التمييز، أي وإن أمكن إنكار كل فرد فرد من حكاياته عموما فلا[277/1] يمكن إنكار الأمر المشترك، أي الذي اشتركت فيه تلك الآحاد [ب/267] وهو رجوع الكل إلى خرق العادة من جهة خصوصه، لا يمكن انكار هذا بخصوصه، أي اذا قيدناه بالمعنى المشترك بين الآحاد وخصصناه بذلك فإنه يرجع حييذ إلى تواتر المعنى، وإنكار المتواتر ممتنع (8) .

قوله: (يشير إلى تفسين الكرامة)(8) أي لأن قوله: (فتظهر الكرامة) إشارة إلى قوله: (ظهور أمز) وقوله: (على طريق نقض العادة) إشارة إلى قوله: (خارق للعادة) وقوله: (للولي) إشارة الى قوله: (من قبله) وإلى قوله: (غير مقارن لدعوى النبوة).

قوله: (من قطع المسافة البعيدة)(18) وهذا لا يقدح فيما قال أصحاب الشافعي: إن المشرقي إذا تزوج مغربية مثلا وكل منهما في بلاده وأتت بولد لا يلحقه (11)، فإن معنى تصديقنا بالأمر (1) في شرح العقائد (بحسب)، ويبدو أنه في نسخة البقاعي كما ذكر بدليل ما بعده.

(3) شرح العقائد: 162.

(3)م.ن.

(4) المصدر السابق.

(3) في شرح العقائد: الكرامات.

(6) في شرح العقائد: من (7) شرح العقائد:162.

(8) ينظر : أصول الدين للبغدادي: 174، الإرشاد للجويني: 318، الرسالة القشيرية : 158.

(9) شرح العقائد: 163.

19)م.ن.

(11) ينظر : الوسيط للإمام الغزللي : 84/6 .

Bogga 599