============================================================

* النكت والضوالد عالس شرح العتاند 88 روي00000 قوله: (لما أنه أنفع إلى آخره (2))(3) أي كسورة العصر والإخلاص، فإن في الأولى: الحث على الايمان، [ب /265] والعمل الصالح، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في التواصي بالحق والتواصي بالصبر؛ وفي الثانية: ذكر صفات الرحمن والتوحيد الذي هو أساس الدين، وكقوله - تعالى - : ( قمن يعمل ثقال قره (275/8 خترا بره ومن يغمل مثقال درو شرا يره(4) بالنسبة إلى سورة تبت يدا أبي لهب ونحو ذلك(10.

قوله: (وبعض أحكامها)(4) هذا هو الصحيح، وقيل: بل نسخت جميع الأحكام، حتى ما اتفق الحكم فيه عندنا وعندهم، ثم شرع ذلك لنا بأمر جديد، ومن هنا يعرف توجيه قول

يوتما ني قلك، فالحة الكحاب وخواتيم سورة المقرة، لن تقرا بحرف منيهيا الا اعطيه صلاء السافرين باب فضل الفائحة وخواتيم سورة البقرة والحث على قراءة الآيتين من آخر البقرة (06)1/ 554. وينظر : أبو داود: كتاب الصلاة، باب تحزيب القرآن (1397)2/ 56، 57، الترمذي : كتاب فضائل القرآن ، باب ما جاء في آخر سورة البقرة (2881)5/ 147 ، ابن ماجه : كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء فيما يرجى أن يكفى من قيام الليل (1368، (1369) 11 435، 436، وقد ذكر الشوكاني في فتح القدير جملة من الأحاديث في فضائل خواتيم سورة البقرة بعد تفسيرها: .403-399356-35311 (1) في النسختين بياض، ولم يخرج في ذلك شيئا .

(2) في (ب) : إلخ بالاختصار.

(3) شرح العقائد: 159.

(4) سورة الزلزلة: 8،7.

(3) ك : أية الكرسي وآية المداينات، وقد اختلف العلماء في هذه المسالة، اعني مساله : هل في القرآن شيء افضل من ضيء؟

فلمب التيخ أبر الحسن الاشعرى والقاضي ابو بكر الباقلان وابو حاتم بن جبان والقاضي فمس الدبن المخوقى للى انه لا فضل لبعض على بعض لأن الكل كلام الله ، وروي عن الامام مالك أنه كره أن تعاد سورة او تردد دون غيرها، واحتجوا بأنة الأفضل يشعر بنقص المفضول، وكلام الله حقيقة واحدة لا نقص فيها؛ وقال آخرون بالتفضيل، واختلف هؤلاء، فقال بعضهم: الفضل راجع إلى عظم الاجر ومضاعفة الثواب بحسب انفعالات النفس وخشيتها وتدبرها وتفكرها عند ورود أوصاف العلا، وقيل: بل يرجع الى لذات اللفظ، وأن ما تضيمبته أية الكرسي وآخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات على وحمدانيته وصفاته ليس موجودا مثلا في ل( تيت يد آلى لهي وتب سورة المسد : من الاية 1، وما كان مثلها، فالتفضيل إنما هو بالمعاني العجيية وكثرتها لا من حيث الصفة ، وقال به إسحاق بن راهويه والرازي والحليمي والبترطبى رالم ركخني وقالا: ومذا هو الحق رتوسط آغريب فقاير: كلام لله في ال افصل من كلام ال فى غير (قل هو الله أحدم سورة الإخلاص: 1، افضل من: ( تبمت يدا لى لهي وتب، وبه قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام والامام الغزال والقاضي ابو بكر بن العرى، وسكت بعضهم، قال ابن عبد البر : على اني اقول السكوت في مد الم الة الط سمر لحلادم مها و اسدم راسله أل احاق بن منصور، قت لاحدين جبل بو : قل بو الله احد تعدل ثلك القرآن - رواء مسلم : حاب صلاة المسافرين، باب فضل قراءة قلن هو الله أحد (911)1/ 556 - ما وجهه؟ فلم يقم لي فيها على أمر، ينظر : البرهان في علوم القرآن للزركشي: 1 /519 - 530، الإتقان في علوم 4 القرآن للسيوطي: 156/2 - 160 .

(6) شرح العقائد : 159.

Bogga 588