٨١١ - حدثنا عَبْدان، حدثنا دُحَيم، حدثنا أبو مُسْهِر قال: سمعتُ مُزاحِمًا (^١) يقول: قلتُ لشعبة: ما تقول في أبي بكر الهُذَلي؟ قال: تَدَعُني أو أقِيء (^٢).

٨١٢ - حدثنا عبد الله بن علي، حدثنا عبد الله بن محمد الزُّهْري، حدثنا سفيان قال: سمعتُ محمد بن قيس يقول: سمعتُ حَبيب بن أبي ثابت يقول: كنَّا نُسمِّيه الدَّرُوزَنَ (^٣)، لأبي صالح مولى أم هانئ (^٤).

(^١) هو ابن زفر.

(^٢) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (٢/ ٧٨٠) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم به.

وأخرجه العقيلي في «الضعفاء» (٢/ ١٧٧)، والخطيب في «الكفاية» (ص: ١١٤) من طريق أبي مسهر به.

(^٣) الضبط بفتح الدال وضم الراء وفتح الزاي من ظ، س، ك، حاشية أ مصححًا عليه ومنسوبًا لأصل الدمياطي، وفتح النون من س، حاشية أمنسوبًا لأصل الدمياطي، وضبطه في أ بفتح الدال وسكون الراء وفتح الواو والزاي والنون، وضبطه في حاشية أمنسوبًا لنسخة طبقات السماع بضم الدال وسكون الراء وفتح الواو والزاي وسكون النون، وضبطه في ي بفتح الواو والزاي فقط. وفي حاشية أ: «تعريب دُرُغ زَنْ». وفي حاشية ظ: «يعني الكذاب. قاله شيخنا الحافظ»، وفي حاشية س: «هو الكذاب بلغة فارس»، وفي حاشية أمنسوبًا لطرة الدمياطي: «قال الحافظ: الدَّرُوزَنُ هو الكذَّاب بلغة العجم».

تنبيه مهم: قال ابن التركماني في «الجوهر النقي» (٤/ ٢٧٨): «وفي الفاصل للرامهرمزي: الدروغزن بلغة فارس: الكذاب». وقال ابن الملقن نحوه في «البدر المنير» (٢/ ٤٨٤).

وهذا الكلام ليس في أصل النسخ المعتمد عليها في التحقيق، وإنما هو في حواشيها منسوبًا للحافظ وهو السِّلفي، وليس من كلام الرامهرمزي، كما تقدم بيانه، والله أعلم.

(^٤) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٢/ ٢٥٥) من طريق عبد الله بن محمد الزهري به. وأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ١٤٤) من طريق سفيان بن عيينة عن محمد بن قيس به، وفيه: «دروغزن».