٢ - الأصل في الإنسان الحرية^(١) : وذلك لأن العبودية من الأوصاف الطارئة، التي تحصل عن طريق الحروب، والغزوات، وما يترتب عليها من تملك السبي وبيعه، أو هبته، فالأصل فيها العدم، ويقابل ذلك أن تكون الحرية صفة أصلية.

ويبدو أن بعض العلماء لا يرى ذلك أصلاً عاماً، فقد نقل بعضهم عن المنجور (ت٩٩٥هـ) أنه قال: ((تنبيه: الناس عند ابن القاسم (ت ١٩١هـ) أحرار، فلا تحتاج المرأة إلى إثبات أنها حرة، عند إرادة نكاحها، وعند أشهب (ت٢٠٤هـ^)(٢)، وغيره: الناس حر وعبد، فتحتاج المرأة إلى إثبات أنها حرة عند إرادة نكاحها))^(٣).

٣ - الأصل عدم النكاح : لأنه عقد طارئ، والأصل عدمه، فمن ادعاه احتاج إلى بينة^(٤).

٤ - الأصل في الإنسان عدم العلم، لأن العلم من الصفات الطارئة، فلا يثبت إلا بدليل، قال تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا﴾ [النحل: ٧٨]، وعلى هذا يكون الجهل هو الصفة الأصلية في الإنسان، وهو سابق على علمه^(٥)، فالأصل فيه الوجود.