وقالوا للذي يرتب الصفوف في الحرب، ويمنع الناس من الاختلاف: وازع. والمعنى أن الإنسان لا ينبغي أن يركن إلى كلام الناس؛ لأنه قد عرف كذبهم، وأنهم يقولون ما لا يفعلون.

وقوله:

وما الحياة ونفسي بعدما علمت ... أن الحياة كما لا تشتهي طبع

الطبع: كثرة الدنس يستعمل ذلك في السيوف وغيرها، ويقال: طبع الرجل إذا فعل أفعالًا ذميمةً، كأنها تستر فضله كما يستر طبع السيف رونقه، قال لبيد: (٩٩/ب) [الكامل]

لا يطبعون ولا يبور فعالهم ... بل لا تميل مع الهوى أحلامها

وموضع نفسي: رفع في أجود الوجهين، ويجوز النصب على مذهب من أضمر فعلًا؛ كأنه قال: وما تصنع الحياة ونفسي، وقد أنشدوا قول الهذلي نصبًا: [المتقارب]

وما أنا والسير في متلفٍ ... يبرح بالذكر الضابط

والمتقدمون يمثلون الإضمار ها هنا بكنت وأكون، ولا يمتنع إضمار كل فعلٍ يحسن إضماره في ذلك الموضع فيتأول على أن المعنى: ما أصنع والسير، أو ما أفعل، ونحو ذلك.

وقوله:

ليس الجمال لوجهٍ صح مارنه ... أنف العزيز بقطع العز يجتدع

المارن: ما لا من طرف الأنف، وهو مأخوذ من المرونة، وهي اللين والملاسة، ومنه اشتقاق المران، وهو أصول القنا، قال الشاعر: [الطويل]

وألجمه فأس اللجام فعضه ... وأغضى على غضاض أنفٍ ومارن

الغضاض: ما حول الأنف. ويجتدع؛ أي: يقتطع، وأصل الجدع القطع، وأكثر ما استعملوا ذلك في الأنف والأذنين، وقد قالوا: منجدع الغلان: يريدون ما قطع من الشجر، قال الشاعر: [الكامل]

حتى إذا خفت الصياح وصرعت ... قتلى كمنجدعٍ من الغلان