( مسائل من مذاهب العلماء فى الإِحصار مأخوذة من المجموع )

[ الأولى ] المحرم بالحج له التحلل إذا أحصره عدو بالإجماع ويلزمه دم وهو شاة هذا مذهب الشافعية ومذهب أبى حنيفة وأحمد والجمهور لقوله تعالى ( فإن أحصرتم فما استيسر من الهدى ) وتقرير الآية الكريمة فإن أحصرتم فلكم التحلل وعليكم ما استيسر من الهدى ، ومذهب مالك لادم على المحصر اذا لم يكن ساقه معه قبل الاحصار . أقول : ووافق الجمهور أشهب كما فى اضواء البيان وبداية المجتهد ونهاية المقتصد

[ الثانية ] إذا أحرم بالعمرة وأحصر فله التحلل عند الشافعية والجمهور ، ومنعه مالك لأنها تفوت دليل الجمهور ( فإن أُحْصرتم ) الآية ونزلت عام الحديبية حين كان عَو ◌ّ وأصحابه محرمين بالعمرة فذبحوا الهدايا وتحللوا، وحديث هذه القصة فى الصحيح مشهورة .

[ الثالثة ] يجوز عند الشافعية التحلل بالإِحصار قبل الوقوف وبعده سواء أحصر عن الكعبة فقط أو عن عرفات فقط أو عنهما ، وقال أبو حنيفة لايتحلل بالإِحصار بعد الوقوف فإنْ أحصر بعد الوقوف عن الكعبة وعرفات تحلل وإنْ أحصر عن إحداهما لم يجز له التحلل. دليل الشافعية: ( فإن أحصرتم) الآية ولم يفرق .

[ الرابعة ] ذبح هدى الإِحصار عند الشافعية والحنابلة حيث أحصر سواء كان في الحرم أو غيره ، وقال أبو حنيفة لا يجوز ذبحه إلا فى الحرم . قال: ويجوز قبل يوم النحر ، وقال الصاحبان : لا يجوز قبله . دليل الشافعية والحنابلة الأحاديث الصحيحة أنه ﷺ نحر هديه هو وأصحابه بالحديبية وهى خارج الحرم

[ الخامسة ] اذا تحلل بالإِحصار فإنْ كان حجه فرضاً بقى كما كان قبل هذه السنة ، وهذا مجمع عليه ، وإن كان تطوعا لم يجب قضاؤه عند الشافعية ، وبه قال مالك وأحمد وقال أبو حنيفة يلزمه قضاء التطوع أيضا .