============================================================

لن تصير النفس الانسانية مستعدة لنيل السعادة العظمى إلا إذا سلمت من انحلالها : ونقيت من صدأها . فأما الممنو بهما (1) فلا يصلح لاقتناء الحكمة .

والعادم للحكمة لا يفوز [147 ب] بالسعادة . فأما انحلالها فيكون على أربع درجات : أولها الكسل: ثم الغباوة : ثم القحة: ثم الانهماك. وعلاجه: استشعار (4) التقوى . والمحافظة على العبادات والنفقة فى أبواب الير. فأما (3) أضدادها فتكون أيضا على أربع درجات : أولها الزيغ ، ثم الرين ، ثم الغشاوة: الخم . وعلاجه : الامان بالله ، والتقوى، واليقين بالآخرة، والتصديق بالديانة حال الإنسان الكامل لا يجب (4) أن تكون قريبا من أحوال السلطان .

والطبيعة لا يجب(4) أن تكون ذات انحلال ولا ذات صدأ والرفتاه لا يجب أن يكونوا سبعيين ولا بهيميين . واستصلاح الواحد ينزل منزلة اقتناء الملئك واستصلاح الحميع ينزل منزلة اقتناء الملك . وحيث(5) يوجد الملك يوجد الملئك . ولا ينعكس . فان (2) الإنسان لا يشرف بأن يصير مالكا، بل يشرف بأن يصير ملكا . وفعل (4) المالك حفظ القنية على خاص صورتها .

وفعل الملسك حفظ (8) المراتب على حاق درجاتها تأدية الفعل بحسب الفضيلة على صورة العبودية لن يقع إلا بمجموع معان أربعة(9) : وهى الخوف والرجاء والحب واليقين . وأول درجات الإقبال على العبودية الاعتقاد بأنه لم يعرف مولاه إلا به، ثم اليقين بأنه لا يستغنى فى شىء من حالاته عنه ثم العرفان بأنه كلما كان أخلص له وأبعد من الاستبداد دونه كان أدخل فى طيقة من سلم وغم . وإن تقرب (10) العبد إلى المولى بحسب العمل تعش إلى (11) مراتب ثلاث ، وهى : الإفضال : والتنويض ، والمثوبة [1148] (1) س: ل (3) س: الاستشعار 4)ص: يحب 3) س: واما صداا 5) وحيت. اللك: ناقص فى س* 2) س: وحظ (2) ص: فانن (4) حفظ، الفضيلة: ناقصة فى س.

(9) اربعة: ناقصة فى س (10) ص: لن 1) : يقين الى ونعشه الله (كسنه) وفعه، كانعشه ونعشه

Bogga 423