============================================================

اعلم أن بعض العطية لؤم ، وبعض السلاطة عى، وبعض العلم جهل فان استطعت ألا يكون عطاوك جورا، ولا بيانك هذرا ، ولا علمك وبالا - فافعل.

واعلم (1) أنه سيمر بك من الأحاديث (2) ما بعجبك : إما مليحه، وإما رائعه (3) . فاذا أعجبك كنت خليقا أن تحفظه، فان الحفظ موكل بما راع : ثم ستحرصن(4) على أن تعجب منها أقواما، فان الحرص على التعجيب (5) من شأن الناس، وليس كل معجب لك معجيا لغيرك فاذا نشرت ذلك المرة والمرتين فلم تره وقع من السامعين موقعه منك ، فاتزجر من العود له، فان التعجيب (3 من غير عجب سقط شديد .* وقد رأينا من الناس من يعلق الشىء فلا يقلع عن الحديث به ولا بمنعه قلة قبول أصحابه من أن يعود* .

انظر فى الأخبار () الرائعة فتحفظ منها، فان من شأن الناس (8) الحرص على الأخبار، ثم لا سيما (9) ما ترتاع له الناس . وأكثر الناس من يتحدث بما سمع (10) ولا يبالى ممن شمع ذلك، وهذا (11) مفسدة للصدق ومزراة بالرأى . فان [132ب] استطعت ألا تخبر بشىء إلا وأنت مصدق به ولا يكون تصديقك إلا ببرهان - فافعل، ولا تقل كما يقول السفهاء : أخيركم (14) بما سمعت" - فان الكذب اكثرما أنت سامع ، وإن السفهاء اكثر من هو قائل .

وإن صرت للأحاديث واعيا (14) وحاملا، كان ما تعى وتحمل عن العامة اكثر مما يخترع المخترع من الأحاديث بأضعاف (15) .

(1) الواو: ناقصة فى ط و ص: (2) د: بك احاديث تعجبك..0 (4) ص: رابعة 4) س: تحرص ( د: ثم ستحرص على آن يتعجب منها الاقوام (1) د: التعيب: (5) د: التعب () ما بين العلامتين ساقط فى د .

(2) ص : الرابعة 0/ د: ثم انظر الاخبار،..

(4) ص: ثم لاشياء / د: ما يرتاح: (9) د: الانسان 1) ط: بع د: من يحدث بما سمع: (11) د : وذلك مفسدة للصديق ومزراة للراى (12) د : ولا يكونن : (13) د: اخبر. (14) بغير واو فى د .

(10) س، بالاضعاف/د : ويخترع المخترع بالاضعاف 2 214 الحكمة الخالدة

Bogga 389