(وَصِيغَتُهُ (^١) أي: صيغةُ العُمومِ عندَ القائلِ بها:

(١) (اسْمُ شَرْطٍ، وَاسْتِفْهَامٍ كَـ

- «مَنْ» فِي عَاقِلٍ) تَقُولُ في الشَّرطِ: ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ﴾ (^٢) ونحوِه، وفي الاستفهامِ: مَن عندك؟

- (وَ«مَا» فِي غَيْرِهِ) أي: غيرِ العاقلِ، كقولِك في الشَّرطِ: ﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا﴾ (^٣) الآيةَ، وفي الاستفهامِ: ما عندَك؟ وهذا هو الصَّحيحُ، وهو استعمالٌ كثيرٌ شائعٌ، وقد وَرَدَ في الكتابِ والسُّنَّةِ وكلامِ العربِ.

وقالَ البِرْمَاوِيُّ: كلٌّ مِن: «مَن»، و«ما» قد يُستعمَلُ في الآخَرِ كثيرًا في مواضعَ مشهورةٍ في النَّحوِ، والعُمومُ موجودٌ؛ فلا حاجةَ لذِكْرِ اختصاصٍ ولا غيرِه فيهما (^٤).

- (وَ«أَيْنَ»، وَ«أَنَّى»، وَ«حَيْثُ») كلٌّ مِنها صيغةُ عمومٍ (لِلْمَكَانِ) تَقولُ في الجزاءِ: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾ (^٥)، وفي الاستفهامِ: أين زيدٌ؟

- (وَ«مَتَى»، لِزَمَانٍ مُبْهَمٍ) تَقولُ في الجزاءِ (^٦):

مَتَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْءِ نَارِهِ … تَجِدْ خَيْرَ نارٍ عِنْدَهَا خَيْرُ مُوقِدِ

(^١) في «مختصر التحرير» (ص ١٤٥): وصيغه.

(^٢) الحجر: ٥٦.

(^٣) فاطر: ٢.

(^٤) «الفوائد السنيّة في شرح الألفيّة» (٣/ ٣٥٤).

(^٥) الحديد: ٤.

(^٦) من الطَّويلِ، وهو للحُطيئةِ. انظر شرحَ الكافيةِ الشَّافيةِ لابنِ مالكٍ (٣/ ١٦٠٨) جامعة أمِّ القُرى.