وأما اذا كانت بالقوة فليست سببا لكون المعلول بالقوة فان ذلك للمعلول (1) من نفسه.

وقد تكون كل واحدة منها خاصة كالبناء للبيت، وقد تكون عامة كالصانع للبيت.

واعلم أن المعلول اذا وضع (2) بالفعل، فقد وضعت العلل كلها لكن الغاية ربما لم توجد بعد من حيث هى للاعيان كالاضطجاع مع وجود الفراش، فانما كان كذلك لانها ليست علة من حيث هى موجودة فى الاعيان بل من حيث هى ماهية فان معناها اذا تمثل فى ذهن الفاعل بعثه على الفعل فهى من حيث معناها وماهيتها علة العلة الفاعلية، ومن حيث هى موجودة معلولة لها ان كانت من الغايات الحادثة بالفعل.

والعلل الاربع للشىء الواحد اذا حصلت بالفعل فلا شك فى حصول المعلول، أما آحادها فمنها (3) ما يلزم من وجوده وجود المعلول لا لأنه وحده

والصواب ان يقال ان المادة مثلا اذا كانت بالقوة فهى غير موجودة بالفعل وما لا يكون موجودا لا يكون علة لكون شيء بالقوة أو بالفعل. وانما يكون الشيء معلولا بالقوة لشيء آخر هو موجود بالفعل اما مادة أخرى بعيدة او فاعل يمكن له ان يفعله أو ما يشبه ذلك، أما المعدوم فى ذاته فلا وصف له كما قدمنا.

Bogga 453