على أقوام بله لا يخطر ببالهم معنى الشيء، فاذا ذكر لهم حده تنبهوا لمعناه فابتدروا الى التصديق بالمحمول حين تصوروا معناه أو معنى الموضوع.

فكأن غناء هذا التوسيط فى افادة التصور لا فى التصديق، بل التصديق حاصل لو كان التصور حاصلا دون هذا التوسيط، واذا كان كذلك فمن يفهم أن الحد قول مفصل دال على ماهية الشيء ولا يسلم أن مجموع هذه المحمولات المساوية للشىء حد له كيف يسلم أنها قول مفصل دال على ماهية الشيء.

فان كان بينا أنها قول مفصل دال على ماهية الشيء كان بينا أنها حد دون هذا التوسيط، فان معنى الشيء اذا كان بينا لشيء آخر كان هو بينا له لا محالة اذ ليس هو غير معناه، وان لم يكن بينا أنها حد لم يكن بينا أنها قول مفصل دال على ماهية الشيء فكان مصادرة على المطلوب الاول من هذا الوجه أيضا.

والاستقراء أيضا ليس طريقا الى اكتسابه فان الجزئيات (1) اذا حصرت فاما أن يحمل الحد عليها على انه حد لكل واحد منها من حيث هو شخصه وهو كاذب، فليس حد النوع حدا للأشخاص الواقعة تحته من حيث هى أشخاص، أو يحمل على أنه حد نوعها وهو مصادرة على المطلوب الاول أو يحمل مطلقا لا على أنه حد فموجبه ان يكون محمولا أيضا على النوع من غير زيادة أنه حده.

ولا يمكن اكتسابه أيضا من حد الضد، فان ذلك الحد كيف اكتسب فان اكتسب من هذا فهو دور وان اكتسب بطريق اخر فليكتسب به هذا أيضا على

Bogga 443