وذهب إليه من المتقدمين عطاء (^١) وسعيد بن المسيب (^٢) كما في الآثار السابقة، وأبو عبيدة بن الهروي (^٣)، والبيهقي (^٤)، وحملوا أحاديث النهي على ما كان بغير لغة العرب مما لا يدرى ما هو.

وللسلف في هذه المسألة قولان آخران هما:

الأول: قول من يرى جواز ذلك لكن يخصه بما كان بعد نزول البلاء، ولا يجيزه قبل ذلك، قال الشيخ سليمان آل الشيخ: "وهو قول عبد اللَّه بن عمرو بن العاص وغيره، وهو ظاهر ما روي عن عائشة، وبه قال أبو جعفر الصادق وأحمد في رواية" (^٥).

وقد وجه ابن رشد ﵀ سبب تخصيص ما بعد نزول البلاء بالجواز فقال: "لا وجه له من طريق النظر للتفرقة فيما كان منها [التمائم بذكر اللَّه، بين الصحة والمرض إلا اتباع قول عائشة في ذلك إذ لا تقوله رأيا واللَّه أعلم" (^٦)، وهذا ما نص عليه الحاكم ﵀ فقال: "لعل متوهما يتوهم أنها من الموقوفات على عائشة ﵂، وليس كذلك فإن رسول اللَّه ﷺ قد ذكر التمائم في أخبار كثيرة فإذا فسرت عائشة التميمة

(^١) فضائل القرآن (٣٨٤ - ٣٨٥).

(^٢) سنن البيهقي (٩/ ٣٥١).

(^٣) فضائل القرآن (٣٨٢).

(^٤) السنن (٩/ ٣٥١).

(^٥) تيسير العزيز الحميد (١٦٧ - ١٦٨).

(^٦) البيان والتحصيل (١/ ٤٢٦).