وإن لم يتوقف : فيلزم عند وجود ذلك المعنى وجود المدركية مع تقدير انتفاء تلك الشروط ؛ وهو محال. كما سبق.

** الثالث :

** الرابع :

العلة الواحدة لمعلولين مختلفين ؛ وهو محال.

** الخامس :

وعند ذلك : فصحة كل واحد من تلك الشروط : إما أن تكون معللة بواحد من تلك الإدراكات ، أو بكل واحد منها على سبيل الاستقلال ، أو أنه غير معلل بشيء منها.

لا سبيل إلى الأول والثانى : لما تقدم قبل.

وإن كان الثالث : فهو المطلوب.

ولا جائز أن يقال بالرابع : وهو كون الشروط علة للإدراك ؛ لأنه إما أن تكون العلة هو الواحد منها ، أو كل واحد علة ، أو أنه لا شيء منها علة.

لا جائز أن يقال بالأول ، والثالث : إذ هو خلاف الفرض.

والثانى : باطل بما سبق.

** الوجه الثالث :

العين. كما جاز تعلقه باللون ، والطعم ، وغيره ؛ وإدراك المعدوم محال.

** الرابع :

يكون مدركا عندكم.

وعند ذلك : فلا يتصور الخلو عن إدراكه (1)، أو عن ضده. وضده أيضا يكون معنى ؛ فيصح إدراكه.

Bogga 414