الخطاب ﵁ فأتي بطعام، فتنحى عنه، فقال عمر: مالك تنحيت بمكان يدك؟ قال: أجل، قال: والله لا أذوقه حتى تسوط بيدك فيه، فوالله ما في القوم أحد بعضه في الجنة غيرك (^١).

وروي أن عمر ﵁ كتب إلى أبي موسى الأشعري ﵁ وهو بالبصرة: بلغني أنك تأذن للناس جمعًا غفيرًا، فإذا جاءك كتابي هذا فأذن لأهل الشرف وأهل القوة والتقوى والدين، فإذا أخذوا مجالسهم فائذن للعامة (^٢).

ثالثًا: الأخذ بمبدأ الشورى، ومشاركة الرعية في اتخاذ القرار.

إن العمل بمدأ الشورى من الأمور التي حض عليها الدين، قال تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُم فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ (^٣)، وقال ﷿: ﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾ (^٤)، وعمل بذلك النبي ﷺ في حياته وشواهد ذلك أكثر من أن تقع تحت الحصر.

قال ابن كثير ﵀: ولذلك كان رسول الله ﷺ يشاور

(^١) رواه الحاكم / المستدرك ٣/ ٢٦٠، من كلام الواقدي. فالأثر ضعيف.

(^٢) رواه وكيع / أخبار القضاة ١/ ٢٨٦، ابن كثير / مسند الفاروق ٢/ ٥٣٥، ومداره على الهيثم بن عدي عن شيخه أبي بكر، والهيثم بن عدي كذبه ابن معين، وأبو داود، وقال النسائي وغيره متروك. ميزان الاعتدال ٤/ ٣٢٤، وشيخه أبو بكر، قال ابن حجر: متروك. تق ٦٢٥. فالأثر ضعيف جدًا.

(^٣) سورة آل عمران الآية (١٥٩).

(^٤) سورة الشورى الآية (٣٨).