أنه عليلم (^١) سُئل عن معنى "آمينَ"، فقال: "افْعَلْ"» (^٢).

- الاستدراك والاعتراض: ومن ذلك: ما في البيت ٢٠:

من نونِ توكيدٍ مُباشرٍ ومن ... نونِ إِناثٍ كَيَرُعْنَ من فُتِن

قال ابن هشام: «قوله: "من نونِ توكيدٍ": ينبغي أن يقول: لفظًا أو تقديرًا، كقوله:

لَا تُهِينَ الفَقِيرَ ... .... ...

وقولِك: لا تَكْفُرَا، بإبدال النون ألفًا في الوقف» (^٣).

وما في البيت ٩٦:

وكلُها تلزم بَعدَه صِله ... على ضميرٍ لائقٍ مُشْتَمِلَه

قال: «قوله: "وكلُّها": شَرَع في الكلام على الصلة، وكان ينبغيأن يُكْمل ذكرَ الموصولات أوَّلًا؛ فإنه قد بَقِي عليه "أَيٌّ"» (^٤).

وما في البيت ١٠٣:

في عائدٍ مُتَّصلٍ إنِ انتَصَب ... بفعلٍ او وصف كمن نرجو يهب

قال: «بَقِي عليه أن يقول: في غير صلة "أل"، نحو: جاءني الضاربته هندٌ، فإنه لا يُحذف إلا نادرًا، كذا نصَّ هو عليه» (^٥).

وما في البيت ١٨٦:

وتصحب الواسط معمول الخبر ... والفصل واسمًا حل قبله الخبر

قال: «قوله: "واسمًا حلَّ قبلَه الخَبَر": بَقِي عليه أن يقول: أو ظرفٌ ملغًى، نحو: إن غدًا لَزيدًا راحلٌ، نصَّ عليه في "شرح الكافية"» (^٦).

(^١) كذا في المخطوطة، ولعله اختصار لـ: ﵊.

(^٢) المخطوطة الثانية ١٤٠.

(^٣) المخطوطة الثانية ٣٢.

(^٤) المخطوطة الأولى، الأولى الملحقة بين ٤/ب و٥/أ.

(^٥) المخطوطة الأولى ٥/ب.

(^٦) المخطوطة الأولى ٩/أ.