وما في البيت ١٠٨:

ولاضْطِرارٍ كبَنَاتِ الأَوبَرِ ... كذا وطِبْتَ النفسَ يا قيسُ السري

قال: «"السَّرِي" عطف بيانٍ، لا بدلٌ؛ لأنه لا يباشر "يا"، ولا مضافٌ إليه؛ وإلا لنُصب "قيس"، وليس هو قويٌّ في المعنى» (^١).

وما في البيت ٤٣٧:

وكلّ ما قُرِّرَ لاسْمِ فَاعِل ... يُعْطىسمُمفعول بلا تَفَاضل

قال: «إن رُفِع "كُلّ" فمبتدأٌ، خبرُه "يُعْطَى"، أي: يُعْطَاه، "اسمُ" مرفوعٌ، مثل:

وَخَالِدٌ يَحْمَدُ أَصْحَابُهُ

وإن جعلت "كُلّ" مفعولَ "يُعْطَى"، فتنصبُ، و"اسمُ" أيضًا مرفوعٌ؛ لأنه مفعولُه الأولُ نائبٌ عن فاعله، فالحاصل: أن "اسم" لا بدَّ من رفعه، وأنه يجوز وجهان في "كُلّ"؛ بناءً على أنه: هل الأصل: يُعْطَاه، أم لا؟» (^٢).

- الاستحسان: ومن ذلك: ما في البيت ١٥٨:

إعمال ليس أعملت ما دون إن ... مع بقا النفي وترتيب زكن

قال: «قال الشلوبين في "حواشيه": قولُه (^٣): بـ"إلَّا": يجري مَجرى "إلَّا": "بَلْ" و"لكنْ".

ع: فقولُ الشيخ: "بَقَا النَّفْي" عبارةٌ حسنةٌ؛ لأنه احترازٌ عن المسائل الثلاثة» (^٤).

وما في البيت ٦٢٨:

وما بمعنى افعل كآمين كثر ... ونحوه كوا وهيهات نَزُر

قال: «ما أَحْسَنَ قولَه: "بمعنى: افْعَلْ كـ: آمِينَ"؛ فإنها مصادَفة حسنةٌ للحديث

(^١) المخطوطة الأولى ٥/ب.

(^٢) المخطوطة الأولى ١٩/ب.

(^٣) أي: الزمخشري فيالمفصل ١٠٤.

(^٤) المخطوطة الثانية ٣٠.