فيجوز فيه اللغتان» (^١).

- قال في بيان مراده بـ «حُوتٍ» في قوله في "فِعْلان" من جموع التكسير:

وشَاعَ فِي حُوتٍ وقَاعٍ معَ ما ... ضاهاهُما وقَل في غيرهما:

«يتبادَر إلى الذهن أن مراده "فُعْل" الواويُّ العين، وفي "التَّسْهِيل": أو "فُعْل" مطلقًا، أو "فَعَل" واوي العين، فظاهرُ هذه المقارَنة -بل تنصيصُ قوله: مطلقًا- يقضي بأن "فُعْلًا" لا شرطَ له» (^٢).

- ذكر معلقًا على قوله في باب جمع التكسير:

فَعْلَى لوصفٍ كقتيل وزَمِن ... وهالكٍ وميِّتٌ به قمن

أنه لا يريد بقوله: «زَمِن» "فَعِل" صفةً كيفما كان، وعلَّل ذلكبأنه نصَّ (^٣) على ندور: ذَرِب وذَرْبى (^٤).

ب- بيان مقاصده من أبواب الألفية، وربطها بسابقها ولاحقها، وتفسير بعض مصطلحاته التي يكثر دورها. ومن ذلك:

- بيَّن أنه لمَّا فَرَغَ من ذكر المعارف إجمالًا شَرَع في ذكرها تفصيلًا، وبدأ بالضمير؛ لبَدْئه به في البيت، وبَدَأ به في البيت؛ لأنه أعرفُ المعارف (^٥).

- بيَّن أنه لَمَّا ذكر إعمال المصادر وأسماءِ الفاعلين والمفعولين أراد تكميلَ الكلامِ على ذلك بتعريف أبنيتهنَّ (^٦).

-ذكر أنه رتَّب أبواب التوابع على هذا النحو: النعت والتوكيد والعطف والبدل؛

(^١) المخطوطة الأولى، الثالثة الملحقة بين ٢٢/ب و٢٣/أ.

(^٢) المخطوطة الثانية ١٦٣.

(^٣) يريد: في شرح الكافية الشافية ٤/ ١٨٥٤.

(^٤) المخطوطة الثانية ١٥٩.

(^٥) المخطوطة الأولى ٣/ب.

(^٦) المخطوطة الأولى ١٩/ب.