- المصدر أصل للفعل عند البصريين، وفرع عنه عند الكوفيين (^١).

- سمَّى البصريون المفعول فيه ظرفًا، وسمَّاه الكوفيون محلًّا وصفةً (^٢).

- أجاز الكوفيون إتباع المستثنى في الإيجاب، ولم يجز فيه البصريون إلا النصب (^٣).

- إذا كان العامل مضمنًا معنى الفعل دون حروفه لم يجز البصريون تقديم الحال عليه، وأجازه الكوفيون، وأعربوه خبرًا (^٤).

- أجاز الكوفيون وقوع التمييز معرفة، ومنعه البصريون (^٥).

- زاد الكوفيون في معاني الإضافة: أن تكون بمعنى "عند"، مثل: رَقُود الحَلَب، وجعله البصريون من المبالغة في الوصف، فوُصف الحلب بأنه رقود؛ لَمَّا كان الرقاد عنده (^٦).

- منع الكوفيون إعمال صيغ المبالغة، وأجازه بعض البصريين، كسيبويه، وأجاز بعضهم إعمال بعضها دون بعض (^٧).

- عمل المصدر إذا كان بـ"أَلْ" ضعيف عند البصريين، ممتنع عند الكوفيين (^٨).

- عمل ضمير المصدر ممتنع عند البصريين، جائز عند الكوفيين (^٩).

- اسم المصدر لا يعمل عند البصريين، ويعمل عند الكوفيين (^١٠).

(^١) المخطوطة الأولى ١٣/أ.

(^٢) المخطوطة الأولى ١٤/أ.

(^٣) المخطوطة الأولى ١٤/ب.

(^٤) المخطوطة الأولى ١٥/ب.

(^٥) المخطوطة الأولى ١٦/أ.

(^٦) المخطوطة الثانية ٥٦.

(^٧) المخطوطة الثانية ٧٤.

(^٨) المخطوطة الأولى، الأولى الملحقة بين ١٣/ب و١٤/أ.

(^٩) المخطوطة الثانية ٧١.

(^١٠) المخطوطة الثانية ٧١.