* ابنُ عَطِيَّةَ (^١): وقالت عائشةُ ﵂: الرؤيا رؤيا منامٍ (^٢).

وهذه الآية (^٣) تقضي بفساده؛ لأن رؤية المنام لا فتنةَ فيها، وما كان أحدٌ لينكرَها. انتهى.

ليس كذلك، بل تكون فتنةً إذا رأى ... (^٤)، فكذَّبه ... (^٥) فيه، وقالوا ... (^٦) (^٧).

* ح (^٨) في: ﴿إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا﴾ الآيةَ (^٩): "قليلًا" و"كثيرًا" حالان. انتهى.

وهو حقٌّ؛ لأن "أرى" منقولٌ من "رأى" البَصَريةِ، فتعدَّت إلى اثنين.

وقال بعضهم (^١٠): إن "أرى" الحُلْميةَ تتعدَّى لثلاثةٍ، فـ"كثيرًا" و"قليلًا" عنده مفعولٌ ثالثٌ.

وجوازُ حذفِ هذا المفعولِ اقتصارًا واختصارًا يَرِدُ عليه، نحو: رأيت زيدًا في النوم، وأرانيه اللهُ في النوم (^١١).

(^١) المحرر الوجيز ٣/ ٤٦٨.

(^٢) لم أقف عليه بهذا اللفظ، وأخرجه الطبري في جامع البيان ١٤/ ٤٤٥، بلفظ: ما فُقد جسد رسول الله ﷺ، ولكنَّ الله أسرى بروحه.

(^٣) يريد: قوله تعالى في سورة الإسراء ٦٠: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾.

(^٤) موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(^٥) موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(^٦) موضع النقط مقدار كلمتين انقطعتا في المخطوطة.

(^٧) الحاشية في: ١٠/أ.

(^٨) البحر المحيط ٥/ ٣٣٠.

(^٩) الأنفال ٤٣، وتمامها: ﴿إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلًا وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيرًا لَفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ﴾.

(^١٠) ينظر: شرح التسهيل ٢/ ١٠٢، والتذييل والتكميل ٦/ ١٧٠.

(^١١) الحاشية في: ١٠/أ.