عَمَلًا﴾ ١ قال: أخلصه وأصوبه، قالوا: يا أبا علي: ما أخلصه وأصوبه؟، قال: العمل إذا كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يقبل، وإذا كان صوابًا ولم يكن خالصًا لم يقبل، حتى يكون خالصًا صوابًا، والخالص: أن يكون لله، والصواب: أن يكون على السنة".٢

وقد وردت نصوص كثيرة تبين أهمية الإخلاص، وأنه أساس قبول العمل من ذلك: قول اللَّه تعالى: ﴿وَمَآ أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَآءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾ ٣.

وقوله: ﴿أَلاَ لِلَّهِ الدِّينُ الخَالِصُ﴾ ٤.

وقال ﷺ في حديث معاذ ﵁:

"فَإِنَّ حَقَّ اللَّه عَلَى العِبَادِ أَنْ يَعْبُدُوهُ وَلاَ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا"٥.

١ جزء من الآية رقم (٧) من سورة هود، ومن الآية رقم (٢) من سورة الملك.

٢ كتاب العبودية لابن تيمية، ص (١٧)، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، (١٤٠١هـ) .

٣ سورة البينة الآية رقم (٥) .

٤ سورة الزمر الآية رقم (٣) .

٥ متفق عليه، البخاري: كتاب الجهاد، باب اسم الفرس..، ح (٢٨٥٦) الصحيح مع الفتح (٦/٥٨)، ومسلم: كتاب الإِيمان، باب الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا، ح (٣٠) (١/٥٨) .