٢٠ - "الرسالة الحاكمة على الأيْمَان اللازمة" (١):

وقفت عليها في الخزانة العامة بالرباط (٢)، مبتورة الأخير، كتبت بخط مغربي قديم. وتعتبر هذه الرسالة من أوائل ما كتب ابن العربي حيث يقول: "وقد جمعت في المسألة (٣) رسالة إبَّانَ كنت بإفريقية. وقد كَثُرَ السؤال فيها عَلَيَّ، فاستخرت الله ﷾ على متوسط من الأقوال، لم أخرج فيه عن جادة الأدلة ولا عن أصل إمام الأئمة مالك بن أنس" (٤).

قلت: وقد ناقضها قاضٍ في مدينة مكناس: أبو محمد عبد الحق بن سعيد برسالة سماها "الجازمة على الرسالة الحاكمة" قرأها لسان الدين بن الخطيب على مؤلفها ووصفها بالجودة والحسن (٥).

٦ - "الزهد والتربية":

٢١ - كتاب "سراج المريدين وموفي سبيل المهتدين للاستنارة بالأسماء والصفات في المقامات والحالات الدينية والدنيوية بالأدلة العقلية والشرعية القرآنية والسنية" (٦):

وهو القسم الرابع من علوم القرآن في التذكير. وقفت عليه مصورًا في

(١) ذكرها المؤلف في الأحكام: ٧٤٥، ونسبها إليه القاضي عياض في الغنية: ٦٩، ولسان الدين ابن الخطيب في نُفَاضَةِ الجراب في علالة الاغتراب: ٣٧٤، وابن غازي في الروض الهتون: ١٨.

(٢) كنت قد كتبت تقريرًا مفصلًا عن هذه الرسالة مع نقل مقدمة المؤلف أيام كنت بالرباط، ولكن قَدَّر الله أن تضيع مني الكناشة التي تحتوي على تلك المعلومات.

(٣) وهي: لو قال إنسان: عَلي يمين وحنث، هل تلزمه الكَفارة؟ ولو قال: عَلَي يمينان وحنث، هل تلزمه كفارتان؟

(٤) الأحكام: ٧٤٥.

(٥) ابن الخطيب: نفاضة الجراب: ٣٧٤.

(٦) ذكره المؤلف في العارضة ٧/ ١٢٢، ١٠/ ١١٣، ويحتمل أن يكون هذا الكتاب من أواخر كتب المؤلف إملاءً، فقد أشار فيه إلى أغلب كتبه، وأملاه في نفس الوقت الذي كان يملي فيه كتاب "العواصم من القواصم" يقول ﵀ في سراج المريدين: " ... وأمليناه عليكم في هذه الأيام في كتاب العواصم ... " ١١١/ ب. =