وَ«رِجَالُ النَّسَائِيِّ» لِجَمَاعَةٍ مِنَ المَغَارِبَةِ (^١)، وَرِجَالُ السِّتَّةِ - الصَّحِيحَيْنِ، وَأَبِي دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيِّ، وَالنَّسَائِيِّ، وَابْنِ مَاجَهْ (^٢) - لِعَبْدِ الغَنِيِّ المَقْدِسِيِّ فِي كِتَابِهِ (^٣) «الكَمَالِ (^٤)»، ثُمَّ هَذَّبَهُ المِزِّيُّ فِي «تَهْذِيبِ الكَمَالِ» (^٥).

وَقَدْ لَخَّصْتُهُ، وَزِدْتُ عَلَيْهِ أَشْيَاءَ كَثِيرَةً، وَسَمَّيْتُهُ: «تَهْذِيبَ التَّهْذِيبِ» (^٦)، وَجَاءَ مَعَ (^٧) مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنَ الزِّيَادَاتِ (^٨) قَدْرَ ثُلُثِ الأَصْلِ (^٩).

(وَ) مِنَ المُهِمِّ أَيْضًا: مَعْرِفَةُ الأَسْمَاءِ (المُفْرَدَةِ)، وَقَدْ صَنَّفَ فِيهَا الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ (^١٠) أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ البَرْدِيجِيُّ (^١١)، فَذَكَرَ

(^١) منهم: أبو علي الجَيَّانيُّ (ت ٤٩٨ هـ)، وعبد العزيز بن محمد الدَّورقيُّ (ت ٥٢٤ هـ)، وعبد اللَّه بن سليمان الأندلسيُّ (ت ٦١٢ هـ)، ومحمد بن إسماعيل بن خلفون الأندلسيُّ (ت ٦٣٦ هـ).

انظر: التَّكلمة لكتاب الصِّلة لابن الأبار (٢/ ٢٨٨)، وأسماء شيوخ مالك لابن خلفون (ص ١٩٨)، وبرنامج الرُّعينيّ (ص ٥٥)، والرسالة المستطرفة للكتانيِّ (ص ٢٠٨)، وشجرة النور الزكية لمحمد بن مخلوف (١/ ١٨٢)، وقَضَاء الوَطَر (ص ١٥٨٠).

(^٢) في أ، ب، د، ح، ط، ي، ك: «ماجة».

(^٣) في ط: «كتاب».

(^٤) في أ، ب، ج، د، هـ، ز، ط، م: «الإكمال»، وهو وهم، والكتاب مطبوع.

(^٥) واسمه: «تهذيب الكمال في أسماء الرجال»، وهو مطبوع.

(^٦) وهو مطبوع.

(^٧) في هـ، ح: «وجامعُ» بدل: «وجاءَ مَعَ».

(^٨) في ي، ك: «الزيادة».

(^٩) في حاشية أ - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ سماعًا بقراءة نور الدين».

(^١٠) في وزيادة: «بن».

(^١١) في هـ، ك: «البرذيجي» وفي نسخة على حاشية ي: «البردعي»، وفي حاشية هـ: «… (أ) المؤلِّف ﵀: البرديجي بالدَّال المهملة، والبرذعي بالذَّال المعجمة». وانظر: معجم البلدان (١/ ٣٧٨).

(أ) كلمة غير واضحة.

وهو: أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البَرْديجيُّ، الحافظ (ت ٣٠١ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٤/ ١٢٢).