وَمِنْهُ (^١) أَيْضًا: أَحْمَدُ بْنُ الحُسَيْنِ - صَاحِبُ (^٢) إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ (^٣) - وَآخَرُونَ، وَأَحْيَدُ بْنُ الحُسَيْنِ، مِثْلُهُ؛ لَكِنْ بَدَلَ المِيمِ يَاءٌ تَحْتَانِيَّةٌ، وَهُوَ شَيْخٌ بُخَارِيٌّ يَرْوِي عَنْهُ (^٤) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ البِيكَنْدِيُّ (^٥).

وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا: حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ؛ شَيْخٌ مَشْهُورٌ، مِنْ طَبَقَةِ مَالِكٍ، وَجَعْفَرُ بْنُ مَيْسَرَةَ؛ شَيْخٌ لِعُبَيْدِ اللَّهِ (^٦) بْنِ مُوسَى الكُوفِيِّ؛ الأَوَّلُ: بِالحَاءِ المُهْمَلَةِ وَالفَاءِ، بَعْدَهَا صَادٌ مُهْمَلَةٌ، وَالثَّانِي: بِالجِيمِ وَالعَيْنِ المُهْمَلَةِ، بَعْدَهَا فَاءٌ ثُمَّ رَاءٌ (^٧).

وَمِنْ أَمْثِلَةِ الثَّانِي:

عَبْدُ اللَّهِ (^٨) بْنُ زَيْدٍ (^٩) جَمَاعَةٌ:

مِنْهُمْ فِي الصَّحَابَةِ: صَاحِبُ الأَذَانِ، وَاسْمُ جَدِّهِ: عَبْدُ رَبِّهِ، وَرَاوِي حَدِيثِ (^١٠) الوُضُوءِ، وَاسْمُ جَدِّهِ عَاصِمٌ (^١١)، وَهُمَا أَنْصَارِيَّانِ.

(^١) في ك: «ومنهم».

(^٢) في ي، ك: «صاحبه».

(^٣) كذا في جميع النُّسخ، والصَّواب: «إبراهيم بن سعيد». انظر: تقريب التهذيب (ص ٨٩).

(^٤) في أ: «عن».

(^٥) في و: «اليبكنلدي»، وهو تحريف.

قال القاريّ في شرح شرح النخبة (ص ٧١٠): «بِكَسْر الْمُوَحدَة، وَسُكُون الْمُثَنَّاة التَّحْتِيَّة، ثمَّ كَاف مَفْتُوحَة، وَنون سَاكِنة، بعْدهَا دَال، ذكره السخاوي».

(^٦) «لِعُبَيْدِ اللَّهِ» سقطت من ط، وفي د، ي: «لعبد اللَّه»، وهو وهم.

(^٧) من قوله: «وَمِنْهُ أَيْضًا: أَحْمَدُ بْنُ الحُسَيْنِ» إلى هنا سقط من هـ.

(^٨) في ط: «عبيد اللَّه».

(^٩) في وزيادة: «وهم».

(^١٠) في د: «حديثَ» بالنَّصب، والمثبت من ك.

(^١١) في ب، ط، ونسخة على حاشية ي: «ثعلبة»، وفي ج: «تعلبة»، وهو وهم، إذ هو في نسب صاحب الأذان لا الوضوء. انظر: تقريب التَّهذيب (ص ٣٠٤).