فأقبلوا على كل صعب وذلول [١] حتى انتهوا إلى مكة فكلموا نوفلا حتى رد على عبد المطلب أركاحه فأنشأ عبد المطلب يقول: (الوافر) .

تأبّى [٢] مازن وبنو عدي ... وذبيان [٣] بن تيم اللات ضيمي

وذادت [٤] مالك حتى تناهى [٥] ... ونكب بعد نوفل [٦] عن حريمي

بهم رد الإله علّي ركحي ... فكانوا في التنصر [٧] دون قومي

وقال أيضا عبد المطلب لأخواله بني النجار: (السريع)

أبلغ بني النجار إن جئتهم ... أني منهم وابنهم والخميس [٨]

رأيتهم قوما إذا جئتم ... هووا لقائي وأحبوا حسيس [٩]

قال فأخبرني ابن الكلبي [١٠] قال: لما بعث عبد المطلب إلى أخواله بني النجار أقبل منهم ثمانون رجلا قد تقلدوا وتنكّبوا القسي وعلقوا التراس في مناكبهم فأناخوا بفناء الكعبة، فلما رآهم [١١] نوفل قال: ما أشخص هؤلاء إلا الشر، فخافهم فردّ على ابن أخيه الأركاح وأحسن إليه، فقال شمر [١٢] بن عويمر [١٣] الكناني [١٤]: يمدح بني النجار لنصرهم عبد المطلب على عمه:

[١] في الأصل: ذيول- بالياء المثناة.

[٢] في أنساب الأشراف ١/ ٧٠: ستأبى، وهو خطأ.

[٣] في أنساب الأشراف ١/ ٧٠: دينار، وكذا في تاريخ الطبري ٢/ ١٧٨، وهو خطأ.

[٤] في الأصل: ذاوت- بالواو، وفي تاريخ الطبري ٢/ ١٧٨: وسادة.

[٥] في الأصل: تناهت.

[٦] في الأصل: نوفل- بتنوين اللام.

[٧] في الأصل التنصب، وفي أنساب الأشراف ١/ ٧٠: التناصر، وفي تاريخ الطبري ٢/ ١٧٨:

التنسب، وهذا أرجح من التنصر والتناصر.

[٨] على هامش الكتاب: الخميس صنم أقسم به، ولم نجد الخميس في مراجعنا بهذا المعنى.

[٩] الحسيس: الصوت الخفي، والمراد: حسيسي.

[١٠] يعني هشام بن محمد بن السائب الكلبي.

[١١] في الأصل: رأى هم.

[١٢] في تاريخ الطبري ٢/ ١٧٨: سمرة.

[١٣] في تاريخ الطبري ٢/ ١٧٨: عمير، وفي أنساب الأشراف ١/ ٧٠: نمر.

[١٤] في أنساب الأشراف ١/ ٧٠: الداني، وهو خطأ.