قنص له وكان صاحب قنص يرميه ويخرج [١] له، وكان إذا فعل ذلك لم يمر على ناد من قريش إلا وقف وسلّم وتحدّث معهم وكان أعز قريش وأشدها شكيمة [٢]، فلما مر بالمولاة وقد قام رسول الله صلى الله عليه ورجع إلى بيته قالت له: يا أبا عمارة! لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفا قبل أن تأتي من أبي الحكم [٣] بن [٤] هشام وجده هاهنا جالسا فسبه وآذاه وبلغ منه ما يكره ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمد، فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله من كرامته فخرج سريعا لا يقف على أحد كما كان/ يصنع يريد الطواف بالكعبة معدا لأبي جهل إذا لقيه، فلما دخل المسجد نظر إليه جالسا في القوم فأقبل نحوه حتى إذا قام على رأسه رفع قوسه فضربه بها ضربة شجّه [شجة-] [٥] منكرة [٦]، ثم قال: أتشتمه وأنا [٧] على دينه أقول ما يقول؟ فرد على إن استطعت، فقامت رجال من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل عليه، فقال أبو جهل: دعوا أبا عمارة فأني والله لقد سببت ابن أخيه سبّا [٨] قبيحا، وتم حمزة ﵁ على إسلامه، فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله صلى الله عليه قد عزّ وامتنع وأن حمزة سيمنعه، فكفوا عن بعض ما كانوا ينالون منه وذهبت شجة أبي جهل هدرا

. ومن حديث [٩] بني هشام

ذكر ابن الكلبي عن أبيه قال: أخبرني رجل من بني سليم من أهل البصرة عن أبيه وعمّه قالا: خرجنا حاجّين في الجاهلية وقد أصابت الناس

[١] في سيرة ابن هشام ص ١٨٤ بعد- ويخرج له: وكان إذا رجع من قنصه لم يصل إلى أهله حتى يطوف بالكعبة وكان إذا فعل ذلك إلخ.

[٢] الشكيمة كسفينة: الأنفة والانتصار من الظلم.

[٣] يعني أبا جهل.

[٤] في الأصل: ابن- بابقاء الهمزة.

[٥] ليست الزيادة في الأصل، والشجة: الجراحة في الرأس خاصة.

[٦] في الأصل كلمة «بها» بعد منكرة، والمحل لا يقتضيها.

[٧] في الأصل: فأنا.

[٨] في الأصل: سيبا.

[٩] ذكر المؤلف هذا الحديث في المحبر أيضا ص ١٣٩ و١٤٠.