للقضاء فقضى ما شاء الله من الشهور والسنين ولم يوجد أفضل منه ليس له أن يستعفي عن ذلك من الإمام وليس له أن يخرج من طاعة الإمام إلا فيما لا يقدر فيإن ذلك موضوع عنه، آو في معصية الله فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية وومنها: ما ذكره أيضا في معرض كلامه عن صفة ما يحكم به الحاكم بأن

كم إذا حكم برأي من الآراء فإن صح معه بأن غيره في الرأي أصوب وإلى أقرب فله أن يتحول إلى ذلك الرأي الذي هو أصوب وله أن ينقض حكمه مم ضى إذا خالف فيه الكتاب والسنة وإجماع الأمة... لأنه ليس لأولي الأمر الناس طاعة إذا عصوا الله وأقاموا على المعصية ومنها: أنه لا طاعة لأئمة الجور فيما يعصون الله فيه لقول أبي بكر (رضي الله

عل

أطيعوني ما أطعت الله فيكم فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم1، وقال عمر (رضي الله عنه): 1 لم يبلغ من حق ذي حق أن يطاع في معصية الله ولم يقرب من او لم يبعد من رزق أن يقوم الرجل وأن يذكر بعظيم

ومنها: أن من حكم بحكم يخالف فيه صريح القرآن والسنة نقض حكمه ولا له لقوله تعالى: (إن الحكم إلا لله)4 ومنه استظهر المحكمة الأولى قاعدة 1لا طع

ام إلا لله ولا طاعة لمن عصى الله1.

ومنها: أن ربة العمل إذا منع العمال من صلاة الجمعة أو من أداء الصلاة أ و 457

من الصيام فلا طاعة له.

والفروع كثيرة وهي معروفة.

المرجع السابق 29/28 و95.

2 بيان الشرع باختصار 129/2/8 و137.

2 بيان الشرع 12/29.

الأنعام را

Неизвестная страница