ذلك ^[١٠١٧] ولا يفسد إحرامه برفضه ^[١٠١٨] بل هو باق يلزمه أحكامه ولا شيء عليه ^[١٠١٩] في رفض الإحرام ^[١٠٢٠] وكل ^[١٠٢١] هدي أو إطعام تعلق بحرم أو إحرام كجزاء صيد ودم

فالمقصود المعنى وإنما اعتبر اللفظ لتأديته له، وذلك على القول باستحباب الاشتراط في الحج، ويفيد هذا الشرط شيئين:

1. أنه إذا عاقه عدو أو مرض أو ذهاب نفقة أو ضل الطريق ونحوه فله التحلل.

2. أنه إذا حل بذلك فلا شيء عليه من دم ولا غيره.

[١٠١٧] أي: ما عدا هذه الثلاثة فلا يتحلل به حتى لو نوى التحلل لم يحل، لقوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ ^(١).

[١٠١٨] إذ لا تأثير للرفض فيه كما سبق ^(٢).

[١٠١٩] لا دم ولا غيره لأنه مجرد نية فلم يلزمه شيء لعدم تأثير مجرد النية فيه.

[١٠٢٠] قلت: لأن حكم الإحرام باق ولو مع رفضه لما قلنا أنه عبادة لا يخرج منها بالإفساد فلم يخرج منها بالرفض.

[١٠٢١] أي: بجناية بحرم أو إحرام، وأقسام الهدي الواجب خمسة:

1. هدي واجب على المتمتع. =