وقال أحمد: إن نوى /١ إقامة يصلي فيها أكثر من عشرين صلاة أتم ٢.

*وإذا توقّع قضاء حاجته قصر ثمانية عشر يوما عند الشافعي ٣.

وقال أبو حنيفة: قصر أبدًا ٤.

*ومن ٥ فاته صلاة في الحضر قضاها في السفر تامة ٦.

*وإذا فاتته في السفر قضاها في الحضر تامة عند الشافعي ٧، وأحمد ٨.

وقال أبو حنيفة ومالك: تقضي مقصورة ٩.

*ويجوز الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء تقديما وتأخيرا في السفر عند الثلاثة ١٠.

وقال أبو حنيفة: لا يجوز ١١.

١ نهاية لـ (٣٩) من الأصل.

٢ هذا القول رواية عن أحمد، وذكر المرداوي: أن هذا هو المذهب.

وقال ابن قدامه: المشهور عن أحمد: أنه إذا نوى الإقامة أكثر من إحدى وعشرين صلاة أتم وإلا قصر.

وعنه رواية ثالثة: أنه إن نوى الإقامة أكثر من تسع عشرة صلاة أتم وإلا قصر.

وانظر: المغني (٢/٢٨٨)، الإنصاف (٢/٣٢٩-٣٣٠)، كشاف القناع (١/٥١٣) .

٣ انظر: المجموع (٤/٣٦٢)، روضة الطالبين (١/٣٨٥) .

٤ اللباب (١/١٠٧)، مجمع الأنهر (١/١٦٢-١٦٣) .

(من): أسقطت من الأصل.

٦ بدر المتقي (١/١٦٤)، الإجماع (٢٨)، المدونة (١/١١٩)، حلية العلماء (٢/٢٠١)، المبدع (٢/١١٠) .

٧ هذا قوله الجديد، وقال في القديم: يقضيهما قصرا. المهذب (١/١٠٣-١٠٤) .

٨ شرح منتهى الإرادات (١/٢٧٧) .

٩ ملتقى الأبحر (١/١٤٢)، المدونة (١/١١٨-١١٩) .

١٠ الشرح الصغير (١/١٧٤)، فتح العزيز (٤/٤٦٩)، المغني (٢/٢٧١) .

١١ البحر الرائق (١/٢٦٧)، المختار (١/٤١) .